信佛信什么？
我们大多数人估计都会说：“信佛就是信因果报应”。
如果你确实是虔诚的佛教徒，那么你一定会坚信因果报应，并且会严格按照这个信念面对生活中的每一个抉择。
对于大多数人说来，我们可能觉得因果报应有道理，但是否严格坚信并且遵守它，就另外一回事。
那么，我们今天就来追究下这个问题：“因果报应是否严格成立？”。
佛陀说他的佛法没法用逻辑证，只能用生命去修证。
佛陀说，众生皆苦，皆因痴，皆因看不明白这个世界，在这个世界乱折腾，于是备受苦难煎熬，因此，只有修持佛法，才能明，才能看明白这个世界，才能离苦得乐。
我们今天就尝试一下，用21世纪现代宇宙论的知识来解读下，2600年前佛陀所得出的这个思想模型，它的合理性在哪，为什么它会有如此大的威力，即使到今天还强势存在。
进入正题：
佛教宗旨：缘起理论
此生故彼生，此灭故彼灭，此有故彼有，此无故彼无；
因果报应是佛教缘起理论的一个必然导出，也就是佛陀认为，这个世界的本质是一个大空境，我们每个人所看到的世界，都是自己作业派生的。
- 此生故彼生：我们的每一个动作，每一句话，每一个念头，都派生一个世界，每个人所看到的世界，就是自己派生的这些世界的总和。
- 此灭故彼灭：这些因自己作业障而派生的世界，构成了自己痛苦的人生，因此要了生死灭苦悲，就是要首先要停止继续作业障，那么与之相关的世界随即消失。
- 此有故彼有：每一个业，派生一个世界的面外，还因此派生与这个面环环相扣的连环世界。
- 此无故彼无：要消除作业派生的某一个面，必须通过这种环环相扣的修持，才能最终把自己的业障给消除，与之相应的连环世界才会消失。
因此，一切都是因缘和合则生，因缘消散则灭。善有善报，恶有恶报，业力因果报应是真实的力，是一定会报的。
因此，坚信因果报应，那么就是坚信佛陀的这个缘起理论，缘起理论有三个核心点
- 世界的本质是大空境，即世界的真相是空。
- 我们作的每一个业派送一个世界及连环世界，由此构成我们的假相世界。
- 我们所作的每一个业，都是业障，这些业障构成我们的人生，因此，人生皆苦。
于是，有了我们第一个疑问，为什么每一个业都是业障？
这是佛教体系的第一个关键点，因为既然世界的本质是大空境，那么我们往这个大空境里作什么业，就意味着导出什么样的人生。
诸漏皆苦，很显然佛陀说我们都在作业障，因此才造成苦难的人生。
我们从佛教的四个逻辑台阶切入，来一步一步分析佛陀的这个思想模型
四胜帝
苦帝，集帝，灭帝和道帝。
佛陀第一帝就是苦帝，诸漏皆苦。造成苦帝的原因就是集帝，而要消灭苦帝与集帝，解脱人生，就要达到涅磐境界，于是就得修佛，也就是道帝。
- 诸漏皆苦，也就是人生都是苦难，也就是苦帝。
- 而造成这些苦难的根源在于欲望与贪婪之恶习，也就是集帝。
- 因此，要灭苦帝与集帝，所要达到的境界就是涅磐，即灭帝。
- 如何才能达到涅磐境界，即道帝。
下面详细分析四帝：
第一帝：苦帝
生老病死，成住坏空：生老病死，指肉体上的苦。成住坏空，指精神上的苦，也就是我们做任何事情，眼看就要做成了，但它很快就开始败坏了，最终归于大空境。
佛陀的诸漏皆苦，是很彻底的。
他说，人生就是苦难的集合，我们所谓的快乐，都是更大苦难的引诱剂。
这个说法是很有道理的，我们用现代宇宙论的模型来理解一下佛陀的这个模型的关键点。
首先，苦帝是佛陀整个思想模型的前提，也就是它的逻辑起点是从一切皆苦开始构建的，因为如果不是一切皆苦，那就没有后续的所有环节。
其次，我们可以看到，佛陀的体系是一个逻辑严密的体系，他是一环扣一环的，环环相扣的，这也是佛教体系的一个核心价值所在。
最后，佛教体系是2600年前的思想模型，我们站在今天的角度来回看佛陀的体系，那么我们有一个明显的优势，那就是21世纪的大信息量，我们今天就是尝试一下，用今天的这个现代宇宙论看，来试图分析下，到底佛陀在当年，思境达到了怎样的高度，竟然能导出如此华贵的体系。
另一方面，我是一个思想模型的研究者，因此，我看到任何一个思想模型，我首先不是盲目跟从，也不盲目否定，对一个能称之为思想家的思想模型，那么我首要的是考察，它的合理性在哪，有没有不合理的地方，为什么它会有如此大的威力，能流传至今？
而我们所有当今的人，都有一个优势，那就是都可以站在巨人的肩膀上来理解任何一个思想模型，而不是盲从。
这个巨人就是当今的信息量，这些通过无数思想家和科学家所建构出来的21世纪宇宙论，是当今每一个现代人的巨大的宝藏。
为什么一切皆苦？
现在宇宙论指出，这个宇宙的本质是能量，目前宇宙的一切，都是由能量转变而来的，因此，能量的特质决定着我们这个物态宇宙的特质。
因此，重点是考究能量的特质。
根据目前物理定律，能量的2大基本定律就是能量的守恒定律与熵增定律。
而熵增定律是能量的最核心特质之一，万物都是在熵增定律的驱动下演化的，因此，我们来重点探索下，墒增定律是如何影响着我们的。
由于熵增定律基本规定着万物是如何演化的，因此，对这个定律，作如下详细说明，请务必花点时间搞清楚这个模型。
它可以解释我们当今世界的所有模型，它是一个相对底层的规定者，并且是在目前信息量情况下正确的逻辑模型。
熵增定律
熵增定律最核心的概念就是能量是单向流动的，也就是能量只会自发从高温流向低温，而不会自发从低温流向高温。
如上图，能量自发的倾向一定是从左到右，你要让他从右到左，必须有外界力的介入。比如我们的空调的压缩机，就是强制将热量从房间里的低温，压缩到外面高温空气。
就好比水，永远只会从高流向低一样，你要让水从低流向高，你必须对他做功。
比如一桶水从一楼提到二楼，你必须做功。这桶水，他的自发倾向，永远是会从二楼流向一楼。
因此，只要你是逆着自发倾向的过程，就必须对它做功，这意味着必须从外界输入能量。
由于一切都是能量，能量的这个特质，就是自然界有自发倾向的特质，这在我们以结构为基本单位的物质世界来说，就是所有的结构的自发倾向都是从有结构到没结构的转化过程，这是所有结构的自发倾向，用我们人类的话来说，这叫“死亡”。
因此，我们要维持这个结构，不要让他结构消失，我们就必须对他做功，必须输入能量，这就是为什么生命体都时刻必须从外界获取能量，来维持生命体这个结构，这是个必然过程，他是能量的本质决定的。
比如上图冰的这个结构，他的自发倾向就是会转化成水，结构就消失，你要让他保持结构，也就是逆它的自发过程，就必须对它做功，比如我们的冰箱，消耗电来让他保持冰的结构。
熵增定律，可以解释一切现象之所以然，我们再来扩展下。
自然界的自发倾向
我们先给一个熵的另一个定义：自然界的自发倾向总是从小概率的宏观态向大概率的宏观态转化。
比如我们的房间，它的自发倾向就是会越来越乱。因为整齐是小概率事件，我们说得极端点，假如每一个物品都有它自己一个固定位置，最整齐状态就是所有的物品，都在它自己的位置，这个概率只有一种状态。
然而房间混乱的概率有无数个，只要一个物品不在它原来该待的那个位置，即说明混乱度加1，简单点说，每个物品都有无数个位置，可以使得这个系统变得混乱。
也就是整齐是小概率事件，混乱是大概率事件，房间的自发倾向一定是从小概率向大概率转化，也就是一定会越来越混乱。
再比如任何高度结构化的东西，如人体，它都是小概率事件，他的大概率事件就是他的结构消散的方式可以有无数种。
比如我们的社会，上班族每天早上上班，晚上下班，这是小概率事件，如果这些生命体不需要获取能量就可以自在存活，那么他每天的状态可以有无数种，他可以随心所欲，这是大概率状态。
如果突然间国家宣传说，所有人都不用担心吃饭问题了，国家承担，于是，原先有序的社会秩序随即消失。不用担心吃饭问题，意味不用上班，意味可以随心所欲，不用做功了，也就是没有外力驱动了，那么每个人一天可以有无数种状态，社会会乱成一团。
但是，一旦你需要为你自己这个结构负责去外界获取能量 ，你每天就只有一种状态，就是上下班。这就是小概率事件。
这种必须有能量的输入才能维持结构的状态，就是熵增定律表达的结果，万物都被这个定律给规定着。
所有结构，不管实体的，还是虚的，要保持结构，都必须时刻从外界输入能量，没有能量的输入，结构随即会消散。人会死亡，公司组织也会跨掉，社会会变得混乱。
这种任何结构都必须靠从外界获取能量来维持自身结构的方式，我们叫生命时刻都必须从外界获取负熵。
比如国家开放，就是让负熵进来。比如每个人都必须去赚钱，去获取能量，因此每天就会形成一个路线结构，如果没有这个能量的输入，那么这些路线结构消失，表达为社会秩序混乱。
社会的有序化，也是能量驱动的结果，没有能量输入，社会就会混乱化。
因此，任何结构，有形的无形的，时刻都必须输入能量，才能保持。
我们可以把目前这个宇宙的一切，都表达为结构体，而且从137亿前年开始，从最简单的结构体，一直演化到今天最复杂的结构体，即人类社会这个结构体。
当今人类社会结构体已经是一个共同体，任何一个人都离不开这个共同体，任何一个人都必须在这个共同体里面去参与分工合作，获取共同体分配的能量，个体才获得能量，个人在当今是无法独存的，个人必须通过共同体才能存活。
表面上，我们看不到这个共同体，在我们人类眼里，只有实实在在的结构体才是结构体，而像社会这样的虚结构体，往往被我们否定他是一个结构体。
然而，当今社会这个共同体，确确实实就是一个结构体，跟一个人体一模一样，我们人体里面的细胞，肯定也不会承认人体是一个实体，它只是觉得，人体是它的一个活动场所。
细胞里面的分子，分子也觉得细胞是他的一个活动场所。
万物一系演化
由于万物都是在能量的规定下，遵守熵增定律，从一个能量奇点爆发出三种基本粒子，然后一步一步演化出我们目前这个宇宙，因此，万物一系演化是除上面熵增定律外，又一个重要的分析问题的眼界。
这个大尺度的眼界历时137亿年，从奇点开始分出演化出目前这个世界。
那么，我们看来一下，万物是如何一系演化的？
137年亿前的能量奇点，爆发出三种基本粒子【夸克，轻子，波色子】，三种基本粒子又分化出92种天然元素，92种天然元素，又分化出上千万种分子物质，上千万种分子物质又分化出数十亿种物种。
万物为什么要分化？
由于万物都是能量转化过来的，而能量的基本特质，就是熵增定律，上面熵增定律已经推导出，任何结构，任何有序化的东西，他们的自发倾向，都是向着结构消散，从有序向无序的方向流动的。
因此，万物的自发倾向，都是从结构化向无结构化转变，从有序化向无序化转变。
这个大自然的自发倾向，规定着一切，从能量奇点，到基本粒子，到分子细胞，到我们当今的一切，如人类及社会，这些结构体的自发倾向，都是倾向结构消散。
比如中子，
中子就是由1个上夸克和2个下夸克组成，夸克之间被胶子强力聚合在一起，这就是强核力。
由于独立中子不稳定，他作为一个结构体，自发倾向就是结构体会消散，于是中子衰变后分化出质子和电子，然后中子通过胶子牢牢的拉扯住质子，与质子形成一个新的结构体，即原子核，此时，中子才能存在，也就是，中子只有进入到原子核里，才能存在。
否则，只要他独自存在，他一定会消散掉，分化出质子与电子。
中子分化出来的电子则被质子的正电吸引住，于是原子核与电子形成更进一步的结构，原子。
也就是，中子这个结构体：
- 只要他单独存在，他就一定衰变，因为熵增定律规定任何一个结构都会衰变。
- 他必须进入原子核中，与质子形成原子核，以原子核为载体，中子稳定才能存在。
- 原子核作用一个新的独立结构体，它又没法独立稳定存在，因为任何结构体都会衰变。
- 因此，原子核里的质子通过他的正电与电子形成一个新的结构体，即原子。
- 于是，原子核只有存在原子里面，以原子作为它的一个载体，它才能稳定存在。
- 而原子，同样继续作为一个新的独立结构体，依旧无法独立稳定存在，它必须与原子组合成一个新的结构体，在分子中，才能稳定存在。
- 就这样，一步一步演化出我们当今这个社会共同体。
- 就如上面所有结构体无法单独稳定存在一样，人这个结构体，也必须在社会这个共同体里面，以共同体为载体，才能稳定有效存活。
万物都没法单独存在，他们都必须进入到结构体里面才能存在，比如我们人，他首先进入到一个家庭里面，形成分工合作体，才能存在，其次他又必须在社会里面去参与分工，然后成为社会共同体里面的一个部分，以这个共同体为载体去获取能量，然后能量下分到他，他能量存在。
这是人类这个共同体，面对当下这个严峻的生存形势，所形势的一个强大的能力体
这就是能量在熵增定律及万物一系演化的眼界下，我们推导出来的万物进化模型。
这个演化模型的根本驱动力，就是能量的熵增定律。
不演化不足以存在。
但是我们通过上面的这个模型可以看出，这个模型是结构叠加结构，一层一层叠加上来的，比如我们人体，就包括前面所有这些结构。
比如：中子结合质子形成原子核，原子核与电子形成原子，原子与原子形成分子，分子与分子形成细胞，细胞与细胞形成有机体，有机体与有机体形成生命如人体，人与人形成社会。
于是，社会这个共同体，包括以上所有这些结构体，演化就是这样，一层一层叠加上去的。
也就是结构是越来越复杂的，结构从简单到复杂，于是就出现一个问题，即使万物是因为该结构无法存在才演化，而一演化，结构随即进入一个更复杂的结构，这立即产生一个问题，新的更复杂的结构，他的生存难度更大了。
我们把这个随着结构越来越复杂，生存难度越来越大，表达为在演化轴的演进方向上，存在度逐步下降。
存在度下降
从演化轴演进的方向上，结构从简单到复杂，也就是结构体越来越复杂，这也表达为能力越来越大。
我们如何来理解，这个过程也是存在度下降的同一过程，也就是生存难度越来越大的同一过程。
打个比方，我们都知道水一定是从高往低流。
- 假如，我们把一桶水从一楼提升到二楼，我们需要做1层楼的功。而这桶水，他的自发倾向永远就是会从楼流向一楼，因此，我们要把这桶水保持在二楼，我们永远必须对这桶水做1层楼的功。才能抵抗这个自发倾向。
- 假如，我们把这桶水再提升到三楼，则需要做2层楼的功，因为这桶水的自发倾向，永远是从我们当前的楼层流向第一楼，因此，为了保持这桶水在三楼，我们时刻都必须对这桶水做2层楼的功。
- 假如，提到了四楼，于是时刻必须对这桶水做3层楼的功，水才能一直保持在四楼。
结构的进化，跟上面这个模型基本一致，由于所有结构的自发倾向都是会消散掉，越复杂的结构，保持结构所需要的能量就越多，因此，就必须时刻从外界抓取对应等量的能量，只要抓取不到这么多能量，这个结构就会消散掉。
所以我们一直说，万物都在求存，也就是万物都时刻必须从外界抓取自己生命所需要的最少能量，才能保持自己的结构，否则，结构消散，用我们人类的话来说，就是死亡。
也就是说，随着演化进程，结构越来越复杂，维持结构所需要的能量越来越多，于是生存难度越来越大，我们表达为存在度下降。
也就是结构越复杂，表面上能力是提升了，但同时存在度也越低，生存难度也变大。
于是，导出万物演化的另一个原则：最小作用量原理。
最小作用量原理
水的自发倾向，就是一定会从高处往低处流，中子这个结构的自发倾向，就是一定会分化成质子和电子。
假如，我们把一桶水从一楼提到二楼，就需要对这桶水做一层楼的功，但是这个到了二楼的水，他的自发倾向就是永远会流向一楼，因此，我们必须持续不断的对这桶水做一层楼的功，才能保持这桶水一直在二楼。
只要想把这桶水一直保持在二楼，就永远必须做这一层楼的功，于是时刻必须从外界获取这一层楼的功，但是，所有其他人也都在做这样的事，只要他们想保持这桶水在二楼，就都必须从外界获取这一层楼的功，也就是能量。
大家都在竞争外界有限的能量，于是能量不足，怎么办？
于是，有些人进化了，提升了他的能力，为了能够在原先的竞争中存活下来，他不得不进化，但进化又立即带来另外一个问题，也就是他的结构比他原来在二楼变复杂了，我们假设他进化后的能力就相当于他能把水提到三楼了，他因为有了能把水提到三楼的能力，他一方面获得生存优势，但另一方面，他也为此必须付出比原来更大的代价，因为三楼的能力，三楼的水，永远要往一楼流，这是自发倾向，他为了这个三楼的能力，因此，时刻必须从外界抓取2层楼的功，来维持他这个能力。
而在能力提升之前，他保持水在二楼的这个结构，他仅需要做1层楼的功，而现在他需要做2层楼的功，才能保持他这个在三楼的能力。
也就是，能力变大了，获取生存优势的同时，我们也为这个生存优势付出了代价。
这个代价就是，进化后的新结构，他更复杂了，而这个更复杂的结构天然的自发倾向就是会像水一样，从3楼自动流向1楼，于是，要保持这个更复杂的结构，就时刻需要输入2层楼的功，而原先只需要1层楼。
因此，所有结构都不会无缘无故去提升能力，只要外界能量还没恶化到不足以存在时，万物不会去提升能力，因此提升能力首先意味着要付出更大的代价。
这就是万物在进化时，都一定会遵守最小作用量原理的原因。
最小作用量原理是万物进化的基本原则，是所有定律中的定律。
因此，在这个定律的规定下，万物只有到了不足以存在的时候，才会去进化，也就是，如果这桶水提到了二楼，也就是进化了一层结构，就可以生存，那么万物一定不会也不想去把这桶水提升到三楼，到了三楼，又不得不为保持三楼的结构而必须从外界抓取更多能量。
就这样，形势没恶化，当前能力足以抓取足够的能量时，万物不进化不提升结构。仅有当因为竞争，当前能力不足以抓取足够的能量时，万物才去提升能力。
即使万物提升能力，也是按最小作用量原理提升，绝不多提升。
如果提升到三楼的能力，足以确保他们有能力去抓取能量满足他们需求，则他们一定不会把能力提升到四楼，因为只要你提升到四楼，而水在四楼的自发倾向就是会往一楼流，你就必须为保持水在四楼，而不得不时刻从外界抓取3层楼的功来维持这个四楼结构。
这就是万物演化的原则，不足以存在时才进化，即使进化，也按照最小作用量原则进化，绝不多进化一点点能力。因此，我们可以看到，自然界的所有一切都符合最小作用量原理。
比如光在空气中是直线传播，因为这样最省能，但光从空气中进入水中时，它会发生折射，比如下图：
光会会在空气中走AO，在水中走OB，也就是走AOB这条线路，而不是像在空气中直接走AB，因为光在空气中走得快，水中走得慢，因此，光要在空气中多走一会，在水中少走一会，于是AOB比AB快且省能。
如下图，施救人员看到一个人掉入水中，只要是一个正常的人，他一定走路径2，而不是路径1 ，因为他在地面上的速度比水里要快很多，因为要在快的地方多走一会，在慢的地方少走一点，人的本能一定是这样做的。
跟上面光在水中发生折射的原理一模一样，到底是人有自我意识才这样做的呢，还是说光也有自我意识？所谓自我意识，所谓人的意识，都只是人类自己的需要，人类需要这样表达，大自然不需要，也不知道人类这样表达，大自然对一切说：“都按最小作用量原则走”
这就是世界的构建原则，万物都不足以圆满存在，万物都在进化，但万物都不随意进化，即使到了不得不进化的时候，万物进化原则都遵守最小作用量原理。
好，铺垫完这个现代宇宙论模型，我们用这个模型，来看下，佛陀的思想模型，到底合理性哪在。
佛陀第二帝：集帝
杂阿含经：当知若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本
佛陀说，造成人生都是苦难的原因就是贪婪与欲望之恶习，他说这是一切苦难的根源。
贪婪与欲望的本质是什么？
贪就是要去外界抓取能量，抓取能量来维持我们人的这个结构体，请注意我们这里的结构体，是包括人的整个生活的，只要涉及到需要消耗能量的，都是依存结构，我们从外界抓取能量，本质就是要维持我们这个庞大结构体的开销。
贪婪与欲望的另一层意思，就是不断的要求更多，也就是依存的条件量一直在增加，条件量每增加一个，结构体随即复杂一层，生存度随即下降一层。
比如，原本可能只是把水提升到二楼，我们即可以满足生存了，但现在我有欲望了，我不但要吃好，要穿好，还有住好，用好，所有这些都是条件量，都会增加结构的复杂度，从而使得我们生存度下降，最终导致生存难度增加，而且这种增长，是指数级增加的。
这就是佛陀这个说法的合理处及高明之处，不断的提升能力，提升欲望与贪婪，正是人生苦难的根源。
这是违背最小作用量原理的，不仅我们人类，万物都在求存，但万物都不随便提升能力的，只要能力刚好能获取能量满足生存，则万物不再提升能力。
因为能力提升过多，首先意味着能耗过多，能耗过多的物种，是首先被淘汰的。
第三帝：灭帝
因此，佛陀提出他的第三帝，灭帝，也就是人生要消除苦难，要消除苦帝与集帝，那么要达到的状态就是涅磐寂静，高僧大德终身修行，直到圆寂才可能达到这个状态。
这个状态我们这样子简单来理解，就是修到下辈子不再做人的状态，这样子还不够，更进一步是修到下辈子不做生命的状态。
因为生命都是苦难。
这个说法，也是极高明的，我们上面已经推导出，结构从最简单的粒子到生命结构，结构复杂体是一直上升的，能力提升的同时，结构体是越来越动荡的，存在度也是越来越低的，生存难度也是越来越大的，生命体就是这样一个结构体，于是佛陀的目的，就是修到下辈子不再做生命，他说这个状态，才是最安然的。
越简单的结构体，就好比水只提升到二楼，要维持这个二楼的结构体，只需要做1层楼的功即可，也就是只需要从外界抓取1层楼的功即可，抓取这1层楼能量，也只需要简单的能力即可。
此时生存度极高。
我们甚至可以说今天的社会及人类，就好比水已经提到了1万楼，每个人时刻都必须从外界抓取近1万层的功，才能保持每个人当下的生存结构，抓取如此大量的功，又需要极为复杂的能力，这个能力表达为当下每个人都离不开社会这个共同体，我们需要这个共同的强大的力量才能生存。
所以佛陀这个说法，也是成立的。
第四帝：道帝
金刚经：一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观
于是佛陀说，你要了生死，灭苦悲，那么你就要修持佛法，修持戒律，这就是道帝。
我们这里简单了解下三学六度。
三学：
- 戒，戒除一切正常人的生活，戒除一切正常人的思绪，也就是出家远离红尘的干扰。
- 定，只有达到了戒除一切的扰乱，才能达到定的境界，不被外界这个假想世界所蒙蔽。
- 慧，通过戒律达到了定后，看明白这个世界的本质，看空了一切，就达到了悟的境界，大空境的境界，
六度：
- 布施度，不是简单的一般意义上的给别人施舍，而是不但不从外界获取能量，还要向外释放能量。这是一种反生命的操作，生命首先是必须源源不断的从外界获取能量，但佛陀说，这正是苦难的根源。
- 持戒度，就是上面的戒，戒除一切正常人的生活及正常思绪。戒除一切文明红尘的纷扰。
- 安忍度，不但要忍，还要安着忍，既然一切都是苦难，那么一切的不顺都是再正常不过了，比如你走在大街上，有人朝你脸上吐了一口恶痰，你从容的擦掉后，还给对方道歉，这才是安忍的境界。
- 精进度，也就是你只有达到前三度的情况下，也就是达到三学里的戒和定的状态下时，没有任何杂念时，才能够进入修证的精进。
- 禅定度，精进到一定程度，才能达到定的状态，也就是思绪达到接近大空境的状态。
- 般若度，达到的悟，觉的状态，进入明与大空境的状态，达到这个般若度，才能进入涅磐状态，才能成为佛。
这里只是简单的罗列一些佛教修身方法，我们可以看到，他是层层递进的，而且是非常深刻的，而这些仅仅是佛教体系里面的一小部分，佛教有极为宏大的修持佛法体系，一层一层递进，逻辑极为严密。
我们可以把佛教的所有这些修持做法，归结为一个词，放下。
所有做法的本质，我们用上面现代宇宙论的知识来表述，佛陀在建议你首先不要提升结构，不要提升能力，也就是不要提升依存的条件量，因为这会直接导致你的存在度下降，只要结构一提升，新一更复杂的结构立即更不稳定，更难维持结构，存在度下降，生存难度立即变大。
因此，佛陀说你要首先要戒，戒除这些贪欲，其次更进一步，就是戒除文明的纷扰，也就是佛陀说，你要真正达到解脱人生的境界，你就得出家修行，你要远离红尘的纷扰，远离正常人的生活及正常人的思绪，你才能达到那个境界。
这种是相当于断舍离的概念，做减法，只是佛陀比较彻底。做减法是一个极为正确的概念。这是最小作用量的一个体现，把一切不必要的开销减掉，我们的依存量随即减少，生存度回升，生存难度也随即下降。
如果能做到佛陀的这个境界，那么这个境界的人生，应该是生存难度最低的，同时也是最容易感觉到幸福的，因为这样简单的结构体，仅仅需要极低的能量，即可稳定存在，因此，也不需要增长出那么多能力，这是最小作用量规定下的万物状态。
本质上，老子的体系也是这个方向，说文明趋势不良，建议人们回退到小国寡民的状态，那个状态才是最幸福的。
这些都是极为深刻的眼光。
违背最小作用量原理
佛教的这个修身体系，绝不是逃避生活。
相反，我们可以看到，佛教导出的结论却跟万物演化的所遵守的规律极为相近，也就是万物进化演化都是遵守最小作用量原理的，都不会过度进化的，因为进度进化，首先意味高能耗，而在能量熵增定律面前，高能耗首先是要被淘汰的。
在一个正常的生态系统中，高能耗首先一定是被淘汰的。
然而，人类文明化以后，站上了食物链的顶端以后，失去了竞争对手的人类，似乎忘记了要遵守最小作用量原理的本性。
由于万物在进化过程中，在正常的竞争环境中，万物都是处在生存的边缘的，也就是生存资源更多的时候是不足的，这导致万物都有一个本能，也就是每一个物种，为了让自己的基因在这激烈的竞争环境中能够存活下来，因此，基因都有最大播散自己种子的倾向，有这个倾向的物种，才不会绝种。
但万物都有天敌，要么是种外竞争要么是种内竞争。这种竞争使得生态趋向平衡的状态。
人类文明化后，这样的平衡遭到破坏。
人类一方面没有了天敌，另一方面，只要能量允许，人类都有最大传播自己基因的倾向。
因此，人类每一次获得新的力量时，如农业文明，如工商业文明，如当今的信息文明，每一次新的这些文明的出现使得人类的力量大大提升，随即获得大量的能量，随即人类大量增加自己的人口，随即很快迎来能量缺口，于是人类不得不继续加快我们的节奏，继续提升我们的结构，提升我们的明文。
于是新文明又开发出新能量的同时，我们又获得大量能量，于是我们又继续播散我们的人口，能耗又继续变大，结构又继续变得更复杂。
我们在丛林中当猴子的时候历时200-300万年，智人游牧业历时十几万年，农业文明1万年，工商业文明200-300年，今天这个信息文明100年不到，目前，我们已经到了不得不进入下一个文明的节奏了，这个文明不断加速的过程，就是我们生存形势指数恶化的过程。
能力快速提升的同时，能耗也在指数级上升的同时，结构复杂度也指数级上升，人类的存在度也快速下降，这就是为什么，当今每个人的生存压力是越来越大的。
这是一条不归路。
当下人类所面临的困境，就是这个恶性循环的结果，万物都在遵守最小作用量原理。
而人类每每违背这个原理，原本所有结构就已经不足以圆满存在，所有结构时刻都必须从外界抓取能量才能保持，因此，只要满足生存，万物一定不随便提升结构。
而人类却在无休止的提升我们的结构，提升我们的能耗，这个节奏在指数级递增，这表达为，我们当下越来越紧迫的生存形势，这也是为什么霍金会预言：说地球将在200年内毁灭。
霍金这个预言不是危言耸听，我们从这个宇宙模型出发，以及按照人类目前人口每40年翻一番的速度，到2060年，人类的人口将达150亿。
我们当下已经出现一系列的危机了：环境污染，气候异常，生态破坏，生物灭绝等等等，如果人口真的涨到150亿，不敢想象彼时的地球，是否还承受得了我们人类的折腾。
这就是佛教这个思想模型的意义。
佛教思想模型的意义
佛陀说这个世界的本质是大空境，我们每个人所说的世界，都是自己作业派生的，每作一个业，即派生一个世界以及与之相关的连环世界，佛陀这里的每一个业，就是我们宇宙模型论里面的结构的每一层结构的递增，条件量的上升，也就是能力的提高。
在熵增定律的规定下，生命要保持结构必须提高能力，这是生命抵抗能量消散状态的必须进程，但是能力提升，这种能量消散趋势却是加大的，所以佛陀说提升能力是人生苦难的根源，2600年前，没有任何现代物理学信息，佛陀就达到了一这层，可见佛陀目光深远。
万物要保持他的结构，必然需要从外界输入能量，需要多少能量 ，就必然需要多少能力，但万物绝不过多提升能力，他只需要把能力提升到足以保持结构却可，因为任何额外的能力提升，首先意味着结构复杂度上升，这意味着反熵增的力量必须更大，结构更动荡，生存难度更大。
因此，佛陀整个修身体系，就是告诫人类，不要调动贪欲，这对于保持生存没有任何多余的一点作用，相反，我们为此却得付出巨大的代价以及由此引发的种种生存危机。
因此佛陀建议人们放下一切贪欲，甚至不仅仅如此，他的出家修佛是走得最极致的，当然，对于凡夫俗子来说，大部分人是不可能去走这一步的，因为这需要决心，需要深刻的认知，稻盛和夫退休后即出家，你不能说佛教没有他的深刻所在。
这就是佛教这个思想模型的意义所在。
我们也会发现，老子的出世跟佛教的出家，某种意义上是同一个方向的，他们的体系所达到的那个思想高度是一致的，他们都表达出回退的倾向，都明确指出文明趋势不良的倾向。
善有善报，恶有恶报的真正含义
因此，根据现代宇宙论这个模型，我们可以下结论说，因果报应是严格成立的。它不仅适应个人，适应社会，还适应万物，适应这个宇宙。
业力因果报应是真实的力，这个真实的力，就是熵增定律与最小作用量原理。
万物要存在都必须按照最小作用量原理去进化能力，绝不多进化一点点的能力，多消散一点点的能力，是违背自然律的。
因此，善业，绝不是仅指你施舍给别人一些钱财物，他更多的是向外释放大于索取。而恶业，则就是过度索取。
生命都有索取的倾向，因为他必须靠索取来维持他自己的生命结构，这个倾向被内置到基因里面，导致人如果不加以修持，都有过度索取的倾向，但过度索取过度消耗也是要被淘汰的。
因此，人的本性里面，就存在着保守与激进，释放与索取这些对立状态，人生就是不断在这两者之间做抉择。
我们也可以从上面的现代宇宙模型里看出，所有结构体之所以能存活，均在于他的母体也就载体，比如我们人类的母体就是社会这个共同体，我们都靠这个共同体才能存活，这是每个人都必须向外释放这个倾向的必然规定，没有人能够独活，每一个结构体都必须依靠载体才能存活，每一个人都必须依靠社会这个共同体才能生存。
因此，善有善报，恶有恶报是成立的。
对大部分人来说，我们并不需要去深度学习上面这个现代宇宙论的知识就能把握人生的真理。
人生的一条最珍贵的法则，就是佛教的这个因果报应，秉持这样一条人生价值观，坚定的相信它，并且在生活里面执行他，那么对每一个有限生命的人生来说，要过上一个幸福的人生，足已。
因此，佛陀说：“放下屠刀，立地成佛”。
我们需要的仅仅是放下，做减法，多行善业，不过度消耗能量，好好守护人类以外的这些植物与动物以及这个地球。
这是我们人类从目前信息量来看的一个比较好的出路，也是每一个人过好一生的必然选择。
因为，一切都在求生存，符合自然律的则生存，不符合的则会被淘汰。
小务虚专注务虚，因此注定糟糕的务实能力，然而生活是残酷的，即使老子的圣人也需要为腹，如文章对您有帮助，请支持纯粹的创作活动，读者的支持是每一位创作者的精神动力
佛陀的修身体系极为华贵，极为深刻的，逻辑极为缜密的。学些佛法，对于提高生活的幸福感是非常有用的。如果你想了解更多佛教，推荐希阿荣博堪布的这本书：透过佛法看世界(给寻找答案的人)/扎西持林丛书￥30.96购买
因果一旦成熟，任何行动都无法阻止果报的显现。如果痛苦在所难免，我们最好让自己有所准备。这样做的好处是，虽然该面对的问题还得面对，该经历的痛还得经历，我们却不再那样感到苦，不必再承受额外的焦虑和恐惧。--希阿荣博堪布《透过佛法看世界》
汇总：
- 业力因果报应是真正的力，因此，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
- 佛陀的修身体系极为华贵，极为深刻的，逻辑极为缜密的。学些佛法，对于提高生活的幸福感是非常有用的，我们常人必然会在世俗里面去折腾，这是每个人的选择，不过，选择在红尘中，即意味着我们必须承受巨大的压力，因为红尘中即意味着有无数条件量，放不下即意味着必须承受这些压力
- 佛陀说任何一个人，达到悟，达到明，达到般若的状态即是佛，不管你在哪里修，但佛陀显然是极高明的，红尘有巨大的束缚力，修行难度也是最大的
- 尽管如此，我们还是可以努力的，首先不要做加法，加法会导致我们更快失存，相反，做减法，任何涉及到能量消耗的，都必须小心翼翼。
- 最后只要还在红尘中，不管怎么修行，怎么减法，必然都只是折中方案，因此也必然意味着存在来自熵增定律的巨大压力，因此，选择红尘即需要做好心理准备。
- 最终话又说回来，我们都是凡夫俗子，我们不追求终极状态，我们只想有一个相对幸福的人生，那么答案上面已经给出，只是再提醒一句，红尘有强大的束缚力，时刻必须警惕被它遮蔽罢了！
