来源:半月谈
这是一个“自我”意识迅速觉醒蓬勃生长的时代。
改革开放最大的收获，当是人的解放。人们从旧体制的束缚、总体性的遮蔽和观念性的贬抑中勇敢地挣脱出来，捍卫每一个生命的尊严和权利，张扬每一种生活的意义和价值。
这也是一个社会“原子化”的进程。它激发了旺盛的社会活力，也丛生出冲动的社会乱象。诸多公共场所中，不时传出一些惊悚性新闻：从司乘冲突引发公交坠江、校园门口肇事行凶，到医院诊室暴力伤医、随意遛狗恶意打人……一点点小小的火星，就可能引爆出一起起突发性事件。更令人警醒的是其中折射出的社会人心的扭曲和变异：冷漠自私、霸蛮骄横、嫉恨仇视……社会转型中的原子化之变，渐已衍生出丛林化之忧。
寻找“我们”，重建“社会”，这是民众的呼唤，也是改革的取向。
从原子化到丛林化，一个正在蔓延的社会症候
以往的中国社会，每一个个体都镶嵌在家国同构的框架、高度集中的体制和无所不包的单位之中。如今，我们看到的则是由原子化衍生而来的个体的脱嵌、私欲的膨胀，还有社会的互害。
乡村熟人社会日常生活的私人化、人际关系的功利化，逐渐疏松了乡村内部的团结协作，削弱了个人之间的道德关系。在市场经济和消费主义文化的冲击下，传统的村落文化在衰败，悠久的集体记忆在淡化，那种“出入相友，守望相助，疾病相扶持”的景象已经淡化为一缕缕遥远的乡愁。
中国城市化的浪潮中，区域迁徙，跨界发展，自由流动，形成了一道道醒目的大地人文景观。涌进城市的2.8亿农民工，还有7300万的城镇间流动人口，在一个个陌生化的场域中，寻找各自的定位，努力争取城市的身份认同、文化认同和社会认同。
互联网的出现，本是一个增进社会交往、拉近人际距离、强化社会联结的崭新契机。出乎意料的是，它却大大弱化了现实生活中的人际沟通能力。基于键盘和鼠标的人机互动，许多人似乎更愿意“宅”在电脑、手机的网络时空里，“宅”在二次元、游戏化的虚拟世界中。有专家叹息：某种程度上，它“杀死”了我们过去愉快的社交生活。
个体化的社会转向，多元利益的分化和拜金思想的裹挟，导致人与人之间的道德情感联系逐渐被“淹没在利己主义打算的冰水之中”。
市场经济的优胜劣汰，生存发展的巨大焦虑，将许多人的社会交往都简化成了利益关系、竞争关系。于是，我们看到了价值理性的沉沦、交往理性的淡化，大张旗鼓的只是工具理性的勃兴。看一看现实中的社交媒体吧，它的出现旨在更大的层面帮助个体构建开放、多元的人脉关系网络，但在使用中已经发生变异。有专家提醒，它已是一种娱乐方式，一种营销工具。它将友谊变成了一种商品，你的社交生活很可能最后演变成他人的商业模式。更糟糕的是，不少社交媒体竟成了新的网络欺诈平台。
在自我的膨胀和利益的冲突中，人们还感受到了社会“互害”的危险。其中有权力的傲慢和行政的暴力，有资本的贪婪和垄断的侵夺，还有个人在权利受到侵害、利益遭遇剥夺时对社会漫无边际的发泄和孤注一掷的报复。一点点人际摩擦和利益碰撞，就可能引燃我们胸中一团团熊熊火气。这火气释放出来，就是霸凌之气、怨怼之气和暴戾之气。
在社会的快速变迁中，在利益的急剧分化中，经济发展的不平衡不充分，社会供给的不平等不公正，在公然的现实伤害和鲜明的生存比较中，被放大了，被扩散了，无力感、挫败感和羞辱感油然而生。经由时间的积累、矛盾的发酵，于是，羡慕嫉妒恨，成了公然表白的社会情绪。但是，化解这一难题的出路应是改革发展、民主法治，而绝非是社会互害。
社会资本流失，一个亟待破解的发展瓶颈
资本是经济起飞的翅膀。当年市场经济艰难启动之际，物质资本的短缺是一大瓶颈。于是，中国向世界敞开门户，各地竞相出台优惠政策，构筑投资洼地，聚焦招商引资。继而，中国丰富的劳动年龄人口下降成为新的瓶颈。提升人力资本素质，开发人力资本红利，成为实现产业创新升级的有力支点。当下，正值经济社会全面协调发展的转型时刻，以人与人之间社会联结为核心内容的社会资本急剧流失，已是亟待破解的又一瓶颈。如何打破这一瓶颈?
——求解信任赤字。
社会信任，是社会建设与社会治理中不可或缺的道德基础。如今，这一基础动摇了。一些政府官员热衷于不断翻新冠冕堂皇的形式主义，直接影响公众对政府的信任。资本的逐利取向和贪婪本性中的不择手段、尔虞我诈，是导致市场失灵的重要内生因素。还有改革发展过程中出现的贫富分化悬殊、社会分配不公、阶层利益固化，也在直接侵蚀人们对整个社会系统的信任。我们或耳闻目睹或亲身经历了太多失信的故事，在生活消费中习见的假冒伪劣，在投资理财时上当的设套挖坑，在攀亲交友中遭遇的背信弃义，形形色色，防不胜防。信任危机如同一种病毒，在恶意传播，到处弥散。
令人欣慰的是，建立社会信用体系已经开始行动，依法依规重拳打击“老赖”，已有立竿见影的成效。
——建设合作文化。
市场经济中的竞争是无情的，风险社会里的挑战是严峻的。每一个独立的个体要在竞争的风浪中自由穿行，要在挑战的砥砺中应付裕如，需要的不仅是“一个人在战斗”的豪言壮语，还应有“我们携手共进，一路同行”中的“凝聚力量，燃烧激情”。
有人断言，中国人善分不善合。但也应辨明，这未必就全然归因于中国人先天胎带的秉性，也未必就是其注定不能改变的缺失。关键是如何在生产方式的变革中接续传统的和合文化资源，在建设民主法治的进程中涵养平等协商的精神，在社会信用体系的构建中矫治投机主义者的搭车心理。贵州六盘水农村的“三变”改革中，集体、农民、经营主体“三位一体”“产业联体”“股份连心”的农业经营新体系，就是一个成功的创造。
——力行规则之治。
我们正在建设一个法治社会。法治就是规则之治。一段时期以来不断发生的公共场域冲突事件在叩问：道德的底线、规则的红线何以如此脆弱?
不能说我们还缺少规则，也不能说我们都不懂规则。问题在社会对于规则缺少应有的尊重和信仰。于是，犯规者多有无法无天肆意蛮横霸凌，执法者也不乏心存忌惮以致松弛无度。
过去有“信访不信法”的说法，现在又似乎添了个“信拳不信法”的心态。有人辩称这是弱者无奈的反抗。但值得警惕的是，这种反抗伤害的往往是无辜的他者，消解的恰恰是社会必需的规则。在以往一些地方政府的维稳思维偏向中，访民已经误读出了一个危险的共识：“小闹小解决，大闹大解决”。这种认知向更广泛的社会矛盾场域扩散，就可能演变出更多的“谁狠谁有理，谁霸谁得利”的“平庸之恶”。任其蔓延，社会秩序的崩解也就不远了。
须知，任何理由都不能成为背离法治、纵容恶行滥施暴力的开脱。尤其是弱势群体，只有法治彰显，规则畅行，他们的合法权利，才可能获得坚强有力的保障，社会的公平正义，才可能获得全面充分的伸张。
重建社会，一个不容迟滞的改革话题
这些年来，我们对经济建设倾注了无限的投入。同时，社会问题的日益凸显，已经一遍遍敲响警钟。重建社会，不容迟滞。人们向往的美好生活，不仅是经济的高速增长，财富的迅速积累，而且有友好型社会的和平安康，包容性发展的多元和谐。
首先，亟须补上全民公共素养这一课。
公民教育，一直是社会建设的薄弱一环。成为一个合格的公民，当从补修我们的公共素养开始。
我们自应学会讲好“自我”。同时，也应学会讲好“我们”。我们自应珍爱自己，珍爱家庭。同时，也应维护社会，建设社会。因为我们生活其中的，不是一座座孤岛，而是一处处家园。我们自应理直气壮地去争取个人自由，伸张个人权利，追求个人利益。同时，也应真心诚意地去尊重他人意志，维护集体利益，共推社会进步。我们应当明白，市场经济有“竞争制胜”的逻辑，也有“共享经济”的理念;小康生活有“先富后富”的正当，也有“共同富裕”的价值;文明社会有“自我实现”的梦想，也有“美美与共”的怀抱。传统文化推崇温良恭俭让，还有礼义仁智信，现代社会则倡扬交往理性、契约精神、公共伦理，还有责任意识、社群文化、家国情怀。
其次，应当进一步增强民众的社会参与感。
让广大民众有更多的获得感、幸福感、安全感，这是改革发展不可松动的价值根基。然而，这里有一个前提，那就是要让广大民众有更多的参与感。须知，改革发展中的每一个个体都是主体。如果长期忽略他们的话语表达，淡漠他们的创造欲望，孤单、脆弱的个体，滞留于边缘化、碎片化的生存境遇之中，深切地感知着被贬抑、被歧视的区隔和挤压，终将心生嫌隙，我行我素，成为一种另类的格格不入的存在，这就可能给改革发展带来诸多难以弥补的损失，给社会稳定埋下种种难以预测的隐患。
参与产生认同，认同促成融入，融入方能共享。独立自在的原子化个体，正是在参与中学习、养成着公共素质，形塑、矫正着公民品格，编织、增强着社会纽带，从而在社会发展的主流之中找到自己的生存方位，生发更多的尊严感、归属感和责任感。应对城市人际陌生化的问题，时下有许多社区提出建设“新熟人社会”，借助于各具特色的睦邻文化活动和邻里交流平台，开放公共服务空间，扩大社会力量参与，社区面貌焕然一新。
再次，加快培育更具包容性的社会共同体。
培育制度化的社会网络，构建包容性的社会共同体，是提升社会资本的题中应有之义。在当下不确定性不平衡性日益突出的发展变局中，它可以为每一个独立的个体提供更多的经济资源、文化认同和社会支持。
伴随着社会的深刻转型，社会治理现代化的蓝图日益明晰，那就是鼓励引导广大民众共同参与、社会组织协同合作，在政府、市场与社会的优势互补、良性互动中，打造全民共建共治共享的社会治理新格局。环顾我们的日常生活，民间公益性的志愿者服务，社会发展型的多元化合作，基层自治性的互助式网络，各具特色。社会组织的发展，社会结构的优化，社区生活的重构，风生水起。这一切，已经展示出草根社会自主创造的巨大活力，也已日益显现出广大民众建设美好生活的生动愿景。
一个个觉醒了的阳光自信刚健的“自我”，应当从冷漠自私的阴影中穿越出来，从暴戾互害的陷阱旁跨越过去，去寻找、拥抱一群群多元平等包容的“我们”，在互联互通和有机融入中成长、提升，这是在更高境界中的力量凝聚和价值实现。
