文 | 李栩然 首发 | 栩先生（ID：superMr_xu）
岁末年初，很多人都开始给自己定目标。这是好事。
但扫兴的是，很多目标往往却没办法完成。
我为此专门写过一篇文章：《为什么你一年里的所有计划，往往都活不过端午》，和大家分享如何更好地完成自己的计划。
计划完不成，除了执行层面的问题，有时候则是因为“目标”本身，也存在问题。
最近，我看到不少同学都把“读完50本书”这类内容，列为新年目标。今天就主要说说这个吧。
先说观点。多读好书，很好。但如果简单地想要“读完50本书”，算不上真正的目标。即使完成了，对自己也不见得有多少帮助。
如果真想从阅读中更有效地增长知识能力，需要更好的办法。
说的是阅读，但希望对大家制定各方面的目标，都能多少有点启发。
01.
戴震，清代超级牛人。
“前清学者第一人”——这是梁启超对戴震的评价。
戴学者有一项特长，记忆力特别好。
我们说一个人记性好，总是用“过目不忘”来形容。但读到戴震的经历，我才感受到，什么叫真正的过目不忘。
据年谱记载，戴震十岁就学读书，表现出惊人的天分：“过目成诵，日数千言不肯休”。
用今天的话说就是，背书背得完全不肯停下来……
我只能说，学霸的世界，真的很难懂。
做一天学霸容易，做一辈子学霸难。而戴震同学就这样，一天天在学霸的路上越走越远。
后来，戴震说过一句话：余于疏不能尽记，经注则无不能倍诵也。
什么意思呢？大家应该都知道《十三经》。一般我们说的《十三经注疏》，除了“经”以外，还有“注”、“疏”部分的内容。
比如说《左传》。除了春秋时期的经文以外，还有晋代杜预写的集解（注），唐代孔颖达等人写的正义（疏）。
戴震的意思是：我对于《十三经》的疏，不能全记住；但是，对于经和注，我都能背诵。
为了便于大家更直观地理解，这句话到底意味着什么，我把《十三经》的名字再简单列一下：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《尔雅》、《论语》、《孟子》。
是不是觉得很多书，连读都读不下去？
别泄气，因为其中有些书，本来也实在很难读。王国维先生就曾经说过，《尚书》里面，我没读懂的大概有十分之五；《诗经》里没读明白的，也有十之一二。
戴震：哦，我反正全背下来了。
这哪是学霸，这简直就是一代学神啊！
当然，我不是想来吹捧戴震的记忆力。真正让我触动的，是这样厉害的戴震，临终前讲了这样一段话：
生平读书，绝不复记，到此方知义理之学，可以养心。
书上的那些文字，现在都不记得了。到此方才知晓：义理之学，可以养心。
一个记忆力如此超群的人，讲出这样的话，让我印象极深。
说明一下，我觉得这句话并不是戴震在自我否定。戴震不是个死记硬背的书呆子，他生平治学，本来也是从语言文字出发，通向儒家的义理之学。他只是在强调义理的重要性。
但我第一次读到这里的时候，还是获得了不小的启发。
我也曾经热衷背诵一些名言警句，追求更快更多地阅读。我当然也会获益，但后来看起来，这种追求数量的阅读，追求把书上字句搬进脑子里的做法，效率很低。
年终盘点，看起来读了50本书、100本书，但是，我发现我已经几乎完全忘记，很多书到底讲了些什么了。
“这还读个鬼啊！”有一次，我很懊恼地想。
我慢慢发现，这里面有两个核心问题：
第一，书上有很多孤立的知识点，我没有把它们串起来。
第二，这些知识读起来很有启发，但我没有把它们用起来。
我认定，按这种方法走下去，“读完50本书”，就是一个伪目标。“把书读完”本身，不是目标。完成了，我也无法真正提升自己。
02.
既然“把书读完”本身只是伪目标，首先就需要重新梳理真目标。
对于戴震这样的学者来说，寻求儒家典籍中的“义理”，就是非常重要的目标。
而今天读书，目标可能有很多种。
需要更明白事理，或增加知识能力储备，那就要把书中观点、知识点理解透。
需要解决某一个问题，那可能需要快速翻阅几本书，或者一本书的一部分去寻找答案，不一定要把书从头到尾读完。
需要准备考试，那就该背的背，该做题的做题吧。
……
当然，书有“有用之书”与“无用之书”。有人会说，我读书就是为了享受，没有实用性的目的。
这很好，我也爱读一些“无用之书”。但我有一个看法，读无用之书，不代表随便读书。想清楚“无用“的“目的”到底是什么，对书的选择和阅读过程同样重要。这里不展开说了。下面也主要还是针对“有用之书”的阅读来谈。
目标想清楚后，接下来要做的就是去找具体的实现办法了。
我尝试过一些方法，发现要把阅读的知识串起来，用起来，最有效的办法有以下两条。
第一：输出。
我们经常把阅读、学习，当作一个输入过程。但从实际阅读效果来看，输出可能更重要。
比如说，首先可以做笔记：将有价值的信息记录下来，并且加入自己和理解，将这些信息有逻辑地串起来，写成完整的读后感，或者片段式的读书笔记都行。
顾炎武著名的《日知录》，就是他“随时札记”，写下来一小块又一小块真知灼见，最终汇聚而成的巨著。我们虽然不用写巨著，但平时和读书时的好想法很快就会被忘记，把它们随时记下来，很重要。
当然，笔记必须要有自己的思考。纯粹摘抄式的读书笔记，形式上看起来是输出；本质上只是换了种方式输入而已，意义很有限。
其次，“以教为学”也是很好的输出办法。因为，这意味着我们要重新筛选、组织自己学习到的整体内容。这势必倒逼“教”者对学习内容，包括其架构都有很深的理解，并且和自己原本的知识贯通起来。
就算最简单地向别人复述一遍，不加入任何自己的观点，也会要求“教”者用自己的逻辑和语言梳理阅读的内容，这对记忆和思维都是很好的训练。
03
第二：抓住底层知识。
《庄子》曾经说过，“吾生也有涯，而知也无涯。”这话被很多学校拿来贴在墙上，鼓励大家追求更多的知识。
当然，现在大家都知道……这后面还有半句话：“以有涯随无涯，殆已！”
剥离《庄子》的语境，“望文生义”地来看，我其实很认同这句话。用有限的生命，去追求无穷无尽的知识，不仅是危险，更是不可能做到的事情。今天我们应该更有体会。我们没有戴震这样的超强记忆力。读过了，忘记了，这种情况很常见。如果追求知识“量”的话，一定会非常让人懊恼。
追求新知不是坏事。但今天，知识高速爆炸、知识垃圾更是“光速”爆炸，追求“更多”知识，不见得是好事。更何况有些书，也就是包装得很漂亮的知识垃圾而已。
我们不得不抓住底层知识。这里说的底层知识，应该是书中的核心信息，也应该是能帮助我们理解其他事物的底层观念、知识。
比如，我大学时曾经很受益的一个底层知识就是：从历史的角度，去理解任何一种思想或制度。
这个表述不一定精确，也可能不太容易理解。举个简单的例子，有了这个底层知识后，我明白了，讨论朱熹对《论语》的解读准不准确，王阳明对孔子的理解对不对，并不重要。朱熹王阳明都是思想家，他们这样那样去解读前人，反映的其实是自己的思想。如果要研究朱熹对《论语》的注释，更重要的问题，是结合他的时代，解读其中他自己的思想体系。
有了这个底层知识，我也不再去纠结所谓“中国传统文化到底是优于西方，还是比不上西方”等种种空洞的问题。
这只是一个例子。要说的是，能真正消化一本好书的底层知识，并且通过输出等方式，活学活用起来，效果可能会远比只是“读完50本书”要好。
最后补充几句。之所以每年大家都要定“读完50本书”这种任务，很可能是因为我们觉得过去一年读书读得太少了吧。
大家都在说，中国的成年人平均阅读量太低。从这个角度来看，我也觉得，哎，不管怎么样，先读起来吧。多读，才能谈得上有方法。
不一定要读纸质书，任何形式都行。
—— END ——
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