文明的定义是什么？至今为止没有统一的答案。这个问题，正如一百多年前，德国哲学家尼采和中国当代教育家、语言文字学家周有光所共同呼吁的：在新的时代必须重新审视、重新评估一切！
新时代，重新认识与评估中华文明史
在中国古代经典里，文明的真正含义“在于秩序与发展”。而世界是座舞台，角色缤纷，文明是演出剧本，高潮迭起。世界文明循着舞台的剧本，角色的穿梭，展现人类的光芒。也许有人质疑，这种说词与目前流行的多元文化趋势相左。其实不然，世界之为世界，必有时代主流，一味将各文化并陈，除了杂乱之外，也只是附和西方人的“伟大”与“宽恕”，并无法窺知历史的真相。毕竟，世界的文明迄今仍是西方为主体的活动。我们当今要重新评估文明史，就是要从历史的主轴中看出历史的途径依各文明出现在世界舞台的先后，循序陈述。自然中华文明领先与独存万年于世界之事实，这是基于中华文明有其独见。
可是近二百年来，由于西方工业革命的掀起，严格说来，二次大战之后的世界文明史是欧洲人世界观的体现，由近东文明、古典文明、启示文明、启蒙文明至多元时代文明，无一不是以欧洲或西方人为本位的世界观，在世界文明史的论述中，东方、伊斯兰、印度、拉丁美洲，是被边缘化，是点缀欧洲红花的绿叶。这是他们凭借经济与科技实力获得的话语权！由坊间世界文明史课本的撰述中不难感受到西方文明之富裕与成就，以及非西方文明的落后与贫乏，尽管在历史面前对中国、印度以及日本有所推崇之处，但并非主流趋势，而只是多元价值的同情与施舍而已。
新纪元：中华文明与世界文明奏响新凯歌
应该指出，文明的内涵要素有其二：其一，文明与历史和文化的主线密切相连；其二，文明与智慧和美的创造密不可分。中国的独见便是历史，而中国文明颠覆不败的秘密，就是在世界文明与文化史上有独特的文字。
一，应该了解世界各种上古文明共同存在着一个“神权时代”。它的神性特征被世界的哲学家、史学家所无法认知和体验，因为他们只是从人类的文字与创造物中去探寻答案。他们（也包括少数国内的专家）认为中国的文明史仅仅只是3000年或在考古的新成就面前承认5000年。但是，现在要重点说明的是中华上古文明：虽然，它看似一个原始的无语言、无文字的文明，但它却是一个之后所有人类文明无法超越的高级文明！
上古时代的神权或神性的文明社会，是符合“大道至简，大道无言”的社会。他们的生活与大自然和谐相处，可与禽兽共舞、乐在其中，而内心充分满足、喜悦与友爱，质朴单纯，无惧生死，像禽兽一样没有多余的欲望，故而，他们 “鸡犬之声相闻，老死不相往来”，因为他们没有这种交流的需求。故而，他们也就没有产生语言与文字的必要。
证明：人具有与人和万物沟通之能。
他们仅仅是以神为中心的生存方式，往往以祭祀和歌舞取悦于神而已。他们都处于天人合一的境界。大自然四季之中提供了一切所需。故而，孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”；故而，列子《天瑞》曰：“有声者，有声声者”，“声之所声者闻矣，而声声者未尝发”，“皆无为之职也”。列子这话的意思是说，能说话的人可以让人听到其说的话，而说话人的说话能力是来自一个不说话的道。而这正是大道无为而为的本能。
所以，与道合一的人也是具备无为而为职能，即使不说也可以让人知道你所未说出的话。道家《太平经-钞乙部-錄身正神法》证之曰：“夫言语自从心腹出，傍人反得知之，是身中神（道，超灵）告也”。佛教禅宗也是“不立文字，教外别传”以心传心的方式而传承。也是今天俗人常说的 “此时无声胜有声“，“心有灵犀一点通”，不言而言的心照不宣、心灵感应。过去，古代的道家高人们虽身处各地，却可以通过心灵“传感器”，相互约会某时去某个地方聚会。
印第安人：具备超强心灵感应的功能
原始的印第安部落群体，至今同样能够在同一个时间段从各方面去一个中心集合。当今的人体科学也已经实现了，将人的大脑“意识波”，转化为语言或文字！综上所述，我们对于“无语言和无文字”的上古文明的“重新认识、重新评估”是必须的，应该肯定它有着一个漫长的历史，可以追溯到地球洪荒的一万多年之前。在中华“史前文明”的伏羲之前是“双无文明”期，即从5000年再往上推7000年。
二，由于原始社会的人口繁衍和生态环境的变化，人与物质自然依存关系的日益加深，心灵感应的功能或者说道心日趋衰退，便产生了以绳记事的方式，在祭司中也领先采用了以卦明事的“科学”，于是，上古时代就有了“连山”、“归藏”。
在黄帝时代，对易学的理解和应用有了重大的发展，后人把伏羲八卦称之为“先天易”。告诉人们，天地万物都处于对立统一的关系中，把炎帝时代使用的易，称之为“连山易”，连山易从艮卦(山)开始，象征山气连绵不断、它把卦理完全数据化了，使卦符成为一套数术符号。把黄帝时代用的易，称之为“归藏易”，黄帝已知，一粒种子已包藏了一棵大树的密码，黄帝用易从坤卦开始，万物生化机密、皆包含于其中。所以，他成命百物，万物的机密，皆隐藏于它的名字之中。
伏羲：道心衰，演八卦，奠文字。
故此，“伏羲画卦明大道，神农演卦理尽晓”。至周文王再演八卦有《周易》。所以，古代道家《真诰-真诰叙》有其言：孔安國（孔子十二代孙者）云：“ 誥，以大義告於天下者是也”。“陶君（弘景）之意，亦謂卦六十四，道之玄也；道德五千言，玄之道也；其餘玄之奥，鉤玄之微，能與易、老貫者，各形見乎言，各见乎事。雖然，事與言非玄矣，其書所戴，往往出乎緯之所以輔經者。予少（年）耽黄老說，搜索道家者流幾千家，殫精日月，無能深鑿其鍵。嘗接江西道士吴静，極言玄事，静曰：“误矣”。余驚拜曰：“願學道”。静曰：“讀《易》乎？讀《易》足矣”。“后乃以《易》悟，所得者《易》也。陶（弘景）君固甚（知）道，凡有啓於後學者，其或自此始歟？”以上说明，南朝（梁）时的陶弘景早期为了悟道，历经千家道经之说、且殚精日月，未得深鉴其（关）键。最终得师指点，得《易经》乃悟道。所以，陶弘景启示后世的求道者应从《易》入门。此段道家史述表明，从上古至中古时代的转折点，便在于揭示宇宙奥秘之《易经》，它是六经之首，包罗万象，是心灵感应与文字演说之间的媒介，是中华“双无文明”转向“文史文明”的关键。
南朝陶弘景：以修习《易经》悟道。
“文字问世于上古，师出易门非平常”。18世纪德国科学家莱布尼茨深入地分析了《易经》六十四卦后得出结论指出：“六十四卦图给普通文字的发明以重大的暗示”。文字以望文生义而言：文明，即是有文字的表达，才能让人明白，故称作为“文明”，这一说也是迎合了3000-5000年中华文明的定格。但它是中华文明的第二阶段。
三，古圣有言：“人心惟危，道心惟微”。对《连山》《归藏》《周易》，（三易中二易已佚），后世之人逐步丧失了道心，也逐步丧失了理解真义的功能。在《易》的基础上殷商时代产生了甲骨文字，以用于卦卜的表达与解答。其实在伏羲（祭司的首脑）之后，黄帝的史皇氏仓颉首创象形文字，“仓颉推卦演画符，字形藏易传千秋”。务成子道：“当初太昊伏羲氏生于成纪(现在甘肃秦安县)，自幼即想创造一种符号，为天下利用，就是后来所传的八卦。而仓颉氏继承了他的方法，方才创造出文字来，所以伏羲八卦实在是中国文字的根源”。仓颉弥补了后代智慧的退化与文明进步需要之不足。可是《荀子-解蔽》篇说：“好书者众矣，而仓颉独传者壹”，能够受学的只限于个别人。
《易经》：宇宙玄机，源渊流长。
到春秋时代，孔子为了让人明白《易经》卦之内涵，又作了爻辞。
而再往之后，智慧的进一步衰退，其《易经》已成为了后世的天书。有如上世纪中国的易学大师能够推算出太阳系存在着第九大行星（据南怀瑾说），这样的人已属凤毛麟角！
今天了解中华文明的第三阶段之所谓的独见，只能重在历史文选与独特的文字。文史者，文字与历史也。这是中华文明在世界上可以彰显的证据，而无惟一者！对于浩翰的史籍，就此免谈了，它已经是铁铸的事实；
仓颉：为延续中华文明创象形文字。
中国的文字被世界认可的至少有三千年以上的历史，而且许多考古的实物将使中国文字有7-8千年的轨迹可寻。
上世纪50年代，印度总理尼赫鲁曾对他女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好地学习。我说的这个国家就是中国。”
中国文字充分体现了中华民族的智慧，所以在埃及也流传着这么一句古话：“要寻找智慧，就到中国去。” 这样的赞美之词，当真属实。
尼赫鲁：曾经赞美独特的中国文字。
举几个可以望文生义、心领神会的例子：
1，伏羲之羲字。首先是一个羊字头，表明伏羲氏是古代畜牧部落西羌戎。羊是中国文化用于表示性善、貌美的象征，也是“義”的象征。羊字下面又加个“秀”字，表示内心秀实，知识丰富而纯静无杂。戈，是把“我”砍作两半。因此羲字表示一个人的内在修养已达到真善美的境界。羲音通虚，虚与实对，如列子《冲虛经》之虚，空虛无我的无业之相，道教的最高境界为“三清之境”，呈原始天尊、太乙真人之象。羲字，也是后世儒家思想的集中表现。儒家的人伦之道曰仁义。仁，是至善，是爱心，是人性，是妊姓之后的继承。義，是羊，是利。什么利益放在我的头上呢？那就是人民的利益高于一切，可谓“天下为公”也，这就叫做義。所以说，伏羲是中华民族人本文明的祖先，也可能是人类共同的祖先。
《心学》寡欲：存天理，去人欲。
2，欲，从谷从欠。经文曰：“谷为五谷，欠谷生欲。谷为山谷，人当节欲。欲音通裕，人盼宽裕。豁然理智，行不逾矩。” 一者，谷指粮食五谷，人欠缺了五谷便发生饥饿；再者，谷又指山谷。如果把欲望刺激起来，那就会如填不满的山谷。所以，“谷为山谷，人当节欲。”；“欲音通裕，人盼宽裕。” 为什么“欲”和“裕”同音义呢？欲是“欠谷生欲”，裕又是“衣食宽绰”，从衣从谷，表示吃穿无忧。人的这种心理和要求是正当的，是故裕字和欲字同音；“豁然理智，行不逾矩。”人要是碰到不称心如意的事情，心胸像山谷那样宽广，这就变成了“豁”，就是豁达开朗。这就是“欲”字留给我们的信息。
3，君字。尹是一手持权杖，旧时的官名，令尹、府尹、道尹等等。下面是个口。俗话说：“君子动口不动手”。所谓动口，就是讲明道理，以理服人。“动手”指不讲道理，发生争斗，以力压人。君子是德行很高的人，群众都听他的话，所以从口，因此群字以君为首。爭字，是两只手一根杖，上面爪，下面手，中间一根权杖，故而产生争斗。君与京为什么近音相通呢？因为，京字从口从示，以示君子、君王的作用。京是国家政治中心，是君王向全国发布指示的地方，所以，它的音临君王的君；有句教训人的话说：“真不知世上还有‘羞耻’二字！” 这羞字，从羊，又从丑；耻字，从耳，从止。有理智的人，对于偷羊的丑行，脸早就红到耳朵根儿了(止)；讲到“怕”字，从心从白，脸变白色，心跳肾恐，失魂落魄。怕音通爬。爬下惊骇。怕白操心，懦夫本色。
儒者：以俭为美，以道得民。
4，儒字，从人从需，乃讲人之需也。需要什么？“一需营养，体魄健康。二需教育，头脑灵光。”营养从母乳起，教育从孺子起，是故，儒字从人从需授音以“乳”；佛字，从人从弗。只要拂去私心杂念，扶危济难，发露本具的无所不知的大智慧，功德圆满，人人皆可成佛。是故佛字从人从弗，授音以“符”；皈字，从白从反，是从黑返白之意。“黑”代表愚昧无智，杂染不净；“白”代表智慧朗照，无有疑惑。因为是恢复本来面貌，回归真理状态，如同回家一般，是故授音以“归”；仙字，山人为仙人。上山修练，练精化气，练气化神，练神化虛，得道成仙。既是仙人，必有先见之明，能够制其机先，消除诸患于无形，达到“无为而为，无为而治”，实乃做事的最高智慧。是故仙字从人从山，授音以“先”；法字，从水从去，经文曰：“水去有法，表现变化规律，规律即法。法音通罚，罚网天下。非法罪行，言审刑杀。”水是变化之物，它的变化很有规律，规律就是法则。法是客观的，相对法则和绝对法则都有不可违犯之意。法罚通音，告诉人们，犯了法是要遭罚的。罚字从网从言从刑。罪字是法网之下罩着一个非字。犯罪要受罚，第一是收入法网，第二是审查案情，第三是以法量刑用刑。“刑”是开刀，砍头是最重的刑罚。这就是法字带给我们的信息。
5，马列主义反剥削，反压迫，倡平等，倡自由。汉字的“壓”字，从厭从土。想压迫别人的人，想把别人当成泥土，踩在脚下。被压迫的人呢，当然会不满，土上冒着厌气，咽不下这口气，隐藏着很大的矛盾。所以，反压迫是必然的事；中国确定走共同富裕的社会主义道路，正是上古“大同”思想的伟大实践。
修身治国：致天下为公，天下大同。
“颂”字从公，天下为公，即是大同，值得颂扬；反腐败，不是反政府，而是反政府下面的烂肉。大富之家、官府才称为“府”。居广府之人应以民心为心。但是，如果不勤政廉政，整天陷于酒肉，变成行尸走肉，尸腐必败，肉腐必臭，所以腐败非反不可。从“腐”字看，历朝历代都有这个问题，因为它来自人的无智与习气。“修身”不力者，怎能不腐败呢？
6，“科”字讲得很清晰：“禾为科首，生产第一。斗为北斗，糸统全息。科音通课，细分课题。斗为量器，数学规律。” 这四句话，说科字讲的是科学工作的四条原则：①禾为科首，我国自古以来是农业立国，科学首先要为农业生产服务；②知识糸统的原则。斗为北斗，讲的是天文学。农业生产讲究农时，农时根据气候，气候来自宇宙星际的变化关糸，离不开大系统。科学大糸统，是综合的；③科学是细分课题的原则。科音通课，科学要求从宏观到微观，细细地分科、分属、分种；④科学是数学规律的原则。斗是量器，十升为一斗、十斗为石。科学讲数据，讲数学模型，无数据则无根据，就是现在说的”大数据”十分重要。
7，中国历代重农轻商，不善贸易。一个“贸”字，卯为时间，贝为金钱。时间与金钱，这明白了贸字观点。贸音通冒，冒有风险。卯时为早，占机为先。中国古代十二时辰计时法中，卯时为现在的早上五到七点。贝是中国古代使用的货币，在字里作贝，即金钱或宝贝的象征。“时间就是金钱”的观点在贸字中早已包含，古已有之。做贸易是冒有风险的。要把贸易做好，情报要及时，行不迟缓，勿错过时机，要机智灵活。这些道理在贸字中早已蕴含。
8，另类的三个例子是先人“望字生畏”而阴差阳错：
短与射字错位，以矢（箭）瞄准豆其义为射，而今误用为短；而身仅寸长其义为短，即今误用为射。又，就盜与贼而言，欠着身手拿器皿水舀水，充其量也只是个贼，但被今人定义为比贼利害的强盜。反之，贼是拿着戒（武器）去抢货币或宝贝，今人定义为贼（小偷）。可见，先人们也有漫不经心误用文字的情况。
中国文字：是中华民族长存于世的法宝。
中国的文字是立于世界民族之林的法宝。汉字不仅是记录汉文化的文字符号，而且是负载着古代科学知识和文化观念的全息标志，是固化了的信息模块。中国古代的圣贤们知道语言会不断发生变化（它是30年一变），所以创造出一套不变的文字独立于语言之外，用来运载文化信息，使几千年后的人通过这套文字可以很容易地与古人对话，继承先人的智慧成果。有研究汉字的人曾写过一首《汉字心》诗：“劝君莫把汉字废，归藏玄妙有易味。图画曲线似风景，留作世人去认辨。”不论社会怎么变，汉字的模块没有变，它本身的信息内涵没有变。文字作为文化的载体是用来教育人、启发人，使人类共享彼此智慧结晶，改善生活，改造命运的。这个世界的文化是靠文字这个工具来传播的。所谓“文而斋之，斋而养之，养而化之。”通过文化（汉字）教育，使人净化心灵，培养良好的品行，开发原本具有的大智慧、大能力。而汉字在继承一代又一代人的文化成果，使之古为今用的方面具有无与伦比的优势。学习汉字从娃娃抓起，也是中华文明的基因之一，为人父母者不可忽视。因此，汉字是继续中国文化命脉的载体，它可以让今天的人，得到古人的智慧明灯，更加照亮今天的世界发展道路。离开了汉字，就离开了中国文化的根，就会失去许多至为宝贵的财富。祖先用文字告诉我们许多至为深刻的道理，但不是每个人都认识到了这些道理，或者认识不透彻，行动不力，不得受用。中华祖先的智慧宝库蒙尘已久，当代人需要打开这个宝库，继承祖先的智慧遗产，服务于当代，光大传统的中华文化及文明，造福于未来的人类。
中国古老文字与传统文化为世界所爱
中国的汉字已经完美地突破了互联网传递的瓶颈，它已经走向世界，，发挥着越来越大的作用，未来的人类不学汉字就会失之交臂，而难以立足于新的世界！
总之，世界上的学者专家们要透视中华文明史的真缔，必须重新学习与认识中国《易经》科学以及由它发生的汉字，且延伸至对中国古老悠久的史籍研究。中华文明是发祥于洪荒之期的昆仑文明：它已经超过了12000年！
下篇：中华“昆仑文明”（涉洪荒依神山）的时期（待续）
（2019-2-18 撰文于杭州）
