“九浅一深”或者有的说是“八浅二深”，均为古代房中术所习用的性动作，以“九浅一深”多见。据明代房中书《素女妙论》有个具体的解释：“浅插九回，深刺一回，每一回以呼吸定息为度，谓之九浅一深之法也。自琴弦至玄珠为浅，自妥□至谷实为深。凡太浅不美快，太深有所伤。”则“八浅二深”谓浅插八浅、深刺二次。现代性学认为，房事动作应依双方感觉而调适，不宜定式。忽深忽浅的变化能以不同的感受而增加快感，但不必拘泥于九浅而后一深或八浅而后二深。《玄女经》和上述引文中关于女性阴道各位置的名称，由于现大多无图解，难以统一认定。依《素女妙论》的看法，谷实在阴道内深5寸处，麦齿、琴弦、妥□、玄珠分别在阴道内1、2、3、4寸处。
所谓“十候”，显然是指房事中十种快感征候。在长沙马王堆汉墓性书《合阴阳》《天下至道谈》中叫“十已”。其中《合阴阳》将其具体内容表述如下：“十已之征，一已而清凉出（指男女交合第一个回合后会有凉爽的感觉出现），再已而臭如燔骨（指第二个回合后有类似烤焦的骨头气味出现），三已而燥（指第三回合后可闻到焦燥的气味），四已而膏（指第四回合后阴部产生如油膏状的分泌物），五已而□（指第五个回合后可出现稻谷样的清香之气），六已而滑（指第六个回合后阴部产生光滑的感觉），八而已脂（指第八个回合后则感觉阴部分泌物状如凝脂），九已而胶（指第九个回合后阴部分泌物如胶似漆），十已而腴（指第十个回合后阴部产生如肥肉壅滞的感觉）。腴已复滑，清凉复出，是谓大卒（犹言大好事办完了）。”古人讲究房事养生，认为两性通过持久的交合，都达到性高潮，则对身体十分有益。现代观点认为，不必拘泥每次房事均须出现性高潮。
既恣情而乍徐，亦下顾而看出看入。女乃色变声颤，钗垂髻乱。慢眼而横波入鬓；梳低而半月临肩。男亦弥茫两目，摊垂四肢，精透子宫之内，津流丹穴之池。（《洞玄子》曰：女人阴孔为丹穴池也。）于是玉茎以退，金沟未盖，气力分张，表神散溃（若回）。□精尚湿，傍粘昼袋之间，□汗由多，流下尻门之外，侍女乃进罗帛具香汤，洗拭阴畔，整顾□裆。开花箱而换服，揽宝镜而重妆，方乃正朱履，下银床，含娇调笑，接抚徜徉。当此时之可戏，实同穴之难忘。
在交欢的过程中，既要有恣意的纵情，也要有徐缓的松弛，有的人还会看着阴茎的插入或抽出。处于交欢中的女人，姿色更加艳丽可爱，她声音娇颤，去掉首饰后的头发散乱随意，眼神迷离，在散乱的头发中露出半个脸来，犹如半月映在肩上。这时，男人也会两眼无神，四肢乏力地垂下。精液泄于阴道之内，爱液流于阴道周围。于是阴茎退出，精神和气力都受到很大的损耗，疲惫懒动，睡意袭来。湿漉漉的精液，会粘在大腿之间，女子的爱液甚至会流到肛门附近。此时，侍女便送上帛巾和热水，洗擦干净阴部后，穿好内衣，重新换装，对镜梳妆打扮，穿戴好之后，下地再接吻拥抱，含娇调笑一番。此时的嬉戏调笑，也叫性后戏，会给人留下难以忘怀的印象。
更有婉娩姝姬，轻盈爱妾，好细眼长眉，啼□笑脸，皓齿□牡丹之唇，珠耳映芙蓉之颊。行步盈跚，言词宛惬。梳高髻之危峨，曳长裙辉烨。身轻若舞，向月里之琼树，声妙能歌，碎云间之玉叶，回眸干黑，发凤藻之夸花；含嘉舌衔，驻龙媒之喋躞。乃于明窗之下，白昼迁延，裙□尽脱，花钿皆弃。且扶拍以抱坐，渐瞢顾而放眠。含□嗍舌，抬腰束膝。龙婉转，蚕缠绵，眼瞢瞪，只蹁跹。鹰视须深，乃掀脚而细观；鹘床徒窄，方侧卧而斜穿。上下扪摸，纵横把握，姐姐哥哥，交相惹诺。或逼向尻，或含口嗍，既临床而伏挥，又骑肚倒踔。是时也，核袋而差为，夏姬掩而耻作。
更有美貌温顺的女子或举止轻盈动人的爱妾相伴，她们长的眉清目秀，打扮得艳俊俏；她们红若牡丹般的口唇在微笑时露出雪白整齐的牙齿，一个个梳着高高的发髻，拖着五光十色的长裙，走起路来似仙女下凡，袅袅婷婷，说起话来温柔婉转，娓娓动听，尤其那转身回眸一笑的神韵，就是狂奔的天马也会为之驻足停步。在这样的美人面前哪个男人能不动心呢？于是，又在明窗之下，相依相偎，盼来夜晚，便将衣裙内裤全部脱去，头上的饰物全部摘下来，一边拥抱而坐，一边互相抚摸，当双方兴奋得进入眩迷状态时，相拥而卧，狂热亲吻。此时，男含女舌，女吮男津；你弯腿，我抬腰，充分嬉戏达到最高兴致时，便开始了房中术中所常用的交合花样。一会儿是双龙宛转，一会是春蚕缠绵，闹得连床都显得窄小了，兴奋得两个懵眩晕，双脚不知所措了。迷懵时还不忘向下探看，男方抬起女方的大腿，仔细观察润润而微开的阴门，再侧身躺卧，将那阴茎斜向插入阴道，然后纵抱横握，上下抚摸，当性高潮到来之前，有些人嘴里会不停的互相喊着亲哥哥、亲妹妹等甜言蜜语；也可以进行后位性交；也可以采取女上男下的倒位（即女上位）性交。这些动作和性交方式，就是当时有名鱼玄机、夏姬这样的女人也都羞而不为的。
则有映素体，转轻身，精禁液，吸气咽津。是学道之全性，图保寿以延神。
应当提醒的是，当性高潮即将到来时，有时故意不射精，把阴茎抽出来，离开美人的玉体，使精液回转而不泄，再深深地吸气，并吞咽口中津液，这就是所谓还精补脑的延年益寿养生之道。
若乃夫少妻嫩，夫顺妻谦，节候则天和日暖（春也），闺阁则绣户朱帘。莺转林而相对，莺接翼于相兼。罗幌朝卷，炉香幕添，佯羞偃蹇，忍思□□。枕上交头，含朱唇之诧诧；
花间接步，握素手之纤纤。
其夏也，广院深房，红帏翠帐，笼日影于窗前，透花光于簟上。苕苕水柳，摇翠影于莲池；□□亭葵，散花光于画帐。莫不适意过多窈窕婆娑，含情体动，逍遥姿纵，妆薄衣轻，笑迎欢送。执纨扇而共摇，折花枝而对弄。步砌相偕，登筵乐动，俱□浴，似池沼之鸳鸯，共寝匡床，如绣阁之鸾凤。
其秋也，玉簟犹展，朱衾半薰，庭槐□而叶落，池荷茂而花芬。收团扇而闭日，掩芳帐而垂云。弦高凤曲，锦织鸳纹，透帘光而皎毡，散香气之氤氲。此时也，夫怜夫爱，不若奉倩于文君。
其冬也，则暖室香闺，共会共携。披鸳鸯兮帏帐翡翠，枕珊瑚兮镜似颇黎。铺旃毡（毯）而雪敛，展绣被而花低。熏香则雕檀素象，插梳则镂掌红犀。萦凤带之花裙，点翠色之雪篦。酒同倾，有春光之灼灼；红炉压膝，无寒色之凄凄。颜如半笑，眉似含啼。娇柔之婉娩，翠姣眼之迷低。在一坐之徘徊，何惭往燕，当重衾之缱绻，惟恨鸣鸡。
此夫妇四时之乐也，似桃李之成蹊。至若夫妇俱老，阴阳枯栲（朽），空皮而，无力而，尚田纵快于心，不虑泄精于脑，信房中之精义，实人间之好妙。
四季的变化，会给年轻的恩爱夫妇带来不同的感受。在风和日暖的春天，绣彩垂珠的帏帘挂在闺阁的门窗上，林子里的黄莺相对鸣唱，屋檐下的燕子在接翼交尾。早晨卷起了罗帐，晚上又在香炉中加添了燃香。在香气袅袅的气氛中，妻子佯装羞涩，半推半就地和丈夫同床共眠，其实都巴不得和对方接吻交欢。他们先互相拥抱在一起，含唇嗍舌，发出令人心动的啧啧声；他们在花间散步，相偎相依，男人还拉着妻子的纤纤素手，难分难舍。
到了夏天，大院深房之中挂着红色的窗帏，翠绿色的帐幔遮蔽住窗前透进的日光，投在席上形成斑烂的花影。高高的垂柳在莲池边摇曳，那多姿挺拔的葵花，将身影和花香散进了帐幔；这一切多么令人舒适惬意啊！在这样的环境和气氛中，女子更显得窈窕可爱，美丽动人。他们含情脉脉地移动脚步，舞动腰肢，显得是那样逍遥轻柔，随意自然。夫妻两个互相对摇着扇子，玩弄着随手折来的花枝，说说笑笑，走上台阶，留下一路香气和笑声；进入筵席时，有音乐伴奏，在水中嬉戏时，如同一对鸳鸯；同床共被时，又如绣房中的鸾凤。
到了秋天，床上的凉席还没有去掉，艳丽的锦被还让香气薰着，院内池塘里的荷花依然展姿吐芳，夫妻若在院中散步时，不再用团扇遮蔽阳光；室内帏帐掩映着，如同垂云一般，再弹起凤凰之曲，配上那有鸳鸯画面的织锦，帘中透进皎洁的月光，帐中散发了芬芳的香气，此时，夫妻恩爱共处，情意交融，自然会感到无比的幸福。
到了冬天，室内温暖，闺房溢香；夫妻同盖一床鸳鸯被，枕着珊瑚枕，帏幔上挂着翡翠，床边还配有似玻璃的明镜，铺上松软的褥毯，展开绣花的被子，用雕有素像的檀木薰香，头上插着用红色犀角刻有精致图案的插梳，还点缀着翠绿色的雪蓖，身上穿着凤带环绕的花裙，膝上放着暖炉。此时，夫妻共饮美酒，驱走了寒冷，浑身感到春天般的温暖。妻子面露微笑，含情脉脉地向丈夫暗送秋波，举止缠绵，充满了对丈夫的无限眷恋。这样一起难舍难分的时刻，就是那双飞双宿的燕子也会自愧不如的。他们同衾共忱，恩爱如初，不愿分离，只恨那报晓的公鸡叫得太早了。
这就是夫妇之间的四时之乐。它就像人们喜爱桃花和李花的心情一样，在树下争相观看时，会自然形成一条小路来，享受四时之乐的夫妇同样会像喜爱桃李花一样去向往这条小路。
夫妻到了老年，他们的生殖器官都已经萎缩了，女的绝了月经，阴血已干了，外阴也失去弹性而成松驰的空皮，男子的阴茎也因年迈而软弱无力，但是性欲还未消失，他仍可以在夫妻间的爱抚动作中获得快感，只是不必再担心排泄精液的损耗之苦子。因此，我劝人们要相信男女交合的房中术是很精深奥妙的，它确是人间最美妙的乐事。
《大乐赋》文辞清畅，既雅丽又入俗，是篇精美的爱的经典。作为赋体，它结构上明显受到《七发》一类汉赋的影响，所以采用分子目依次铺叙。
作为唐代的一部“爱经”，“大乐赋”涉及到汉唐性学的诸多方面，例如房中名著《素女经》、《洞玄子》的内容，房中术的具体问题，如“九浅一深”、“戏道”、“补益”等等。
《大乐赋》可以说是男女夫妻交合的颂诗，写得很美，也反映了当时的性学成就。房事技巧有助于克服婚姻内性生活的单调，但不可生搬硬套，因为不是每一种方法都适合所有的人，而不管什么样的体位，都是在一些基本姿势上变化而来的，多数是大同小异。如果说姿势过于繁琐，定势太多，反而容易使人有所束缚，搞得无所适从。
