小编小时候不喜欢鲁迅，因为背不下来挨了好多打……
一句“运交华盖欲何求”，在老师那里碰了两年的头、手和身体绝大多部分组织，倒是翻了几个字面意思的身，因为被打倒了总是得站起来哭。
按理说，挨了打应该恨自己不争气，再不济恨老师太暴力，跟鲁迅没多大关系。但是因为舍不得怪自己，再加上换了好几个老师还挨打的事实，只好把这个“大仇”记在了鲁迅的头上。
经过战战兢兢的许多年，小编带着终于解放的欣喜踏入了一个社会，然后闷棍挨了一个一个一个一个一个……又一个，终于体会到了啥叫“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”。
近几年，因为金句和假金句泛滥，大概也因为我们的日子没有想象中的那般幸福，鲁迅重新成为网红。在经历了生活之后，小编再也无力成为那个肤浅的“迅黑”了，跟老师的皮鞭和自己的不争气也渐渐和解，只剩下一句还想告诉老师的话：皮鞭的力道并没有让我过上更好的生活。
接受这些是很悲哀的，但这些悲哀也是一个成年人的必修课。在上完生活的课之后，再重新回到鲁迅这里，突然发现他的愤怒很能安慰人心。在鲁迅离开我们82年之后，我们用阅读的方式来怀念他。
《朝花夕拾》
“想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。”
“在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。”
“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。”
“虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。”
《彷徨》
“她脸色陡然变成灰黄，死了似的；瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。”
“呵，人要使死后没有一个人为他哭，是不容易的事呵。”
《野草》
“希望是什么？是娼妓。她对谁都蛊惑，将一切都献给。待你牺牲了极多的宝贝——你的青春，她就抛弃你。”
“绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。”
《中国小说史略》
“悲凉之雾，便被华林。呼吸而领会之，唯宝玉而已。”
“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”
《伤逝》
“生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞。”
“新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。但我还不知道怎样跨出那第一步。有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。”
《故事新编》
“你不要悲哀，这是无法避免的，眼泪决不能洗掉运命。”
《南腔北调集》
“奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。私有制度的社会，本来把女人也当做私产，当做商品。一切国家，一切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人看做一种不吉利的动物，威吓她，使她奴隶般的服从；同时又要她做高等阶级的玩具。正像现在的正人君子，他们骂女人奢侈，板起面孔维持风化，而同时正在偷偷地欣赏着肉感的大腿文化。
阿剌伯的一个古诗人说：‘地上的天堂是在圣贤的经书上，马背上，女人的胸脯上。 ’这句话倒是老实的供状。”
《集外集》
“春雨过了，太阳又很好，随便走到园中。
桃花开在园西，李花开在园东。
我说，‘好极了！桃花红，李花白。 ’
（没说，桃花不及李花白。）
桃花可是生了气，满面涨作‘杨妃红 ’。
好小子！真了得！竟能气红了面孔。
我的话可并没得罪你，你怎的便涨红了面孔！
唉！花有花道理，我不懂。”
《准风月谈》
“人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖，安心，不知不觉的自己渐渐脱去人造的面具和衣裳，赤条条地裹在这无边际的黑絮似的大块里。”
“就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。”
《伪自由书》
“高等人向来就善于躲在厚厚的东西后面来杀人的。”
《三闲集》
“我沉静下去了。寂静浓到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢；一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。”
《热风》
“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。 有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。”
《华盖集》
“你说甲生疮。甲是中国人，你就是说中国人生疮了。既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生疮了。你既然也生疮，你就和甲一样。而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值？倘你没有生疮，是说诳也。卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”
《华盖集续编》
“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。”
《且介亭杂文》
“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”
“我自己觉得我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝，连我自己也怕得因此污了赏鉴家的眼目。”
《且介亭杂文末编》
“诚然，‘无毒不丈夫’，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。”
“凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。”
《二心集》
“体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的一点改革，也无不加以阻挠，表面上好象恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。”
《阿Q正传》
“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”
“我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！”
