第一百二十九章
生物原始发生及其社会代偿的过程宛若宇宙演运过程的变态重演——当然更是宇宙演运过程的直接继续。
先看宇宙演历：从物理存在（自亚原子粒子到原子质态），弱演至化学存在 （自无机化合物到有机大分子质态），再演至生物存在（自生物大分子到人类质态），其间环环相扣，层层代偿，且表达着一脉相承的衍存动因和衰变动势。【不仅在实体交接形式上是如此，在能量传递形式上亦复如此，譬如，以整个生物界获能基础（即作为生物食物链之第一环）的光合作用为例：光能（物理现象）化学能（化学现象）生物能（生物现象）。】
再看原始生物演历：
——最先“活化”的原始生物，是一族由多种有机大分子组成的生物大分子，它们的存态颇像是由基本粒子构合成亚原子核子那一幕的再现。【二十世纪七十年代，在美国工作的瑞士学者迪纳（Diener）首次发现了第一种类病毒——马铃薯纺锤体结节病原体，此后，更多的类病毒相继被发现。类病毒是纯粹的核酸生物，没有蛋白质外壳，分子量很小，只有 1.1～1.3×105道尔顿，以共价闭合成环状或线状的单链RNA 分子的形式存在，而且，它和病毒一样，一旦脱离宿主细胞，即不再进行代谢活动，它们仿佛非生命物质一样静止地存在着，但它们是“活”的生命，只要侵入宿主细胞就可以借其代谢程序进行活跃的自我复制。这些类病毒的存在方式横跨在生物界与非生物界之间，把分子物质与生命物质的人为分割一笔勾销了。】
——不过，这些依赖于借体复制的大分子生物就像亚原子核子一样尚不是一个自成一系的独立存在者，它们必须通过某种方式制备或联络各种蛋白质、多肽及脂类、醣类等物质，由以形成相对圆满的自为型生存者，即原核单细胞生物。此刻的生命样态简直就是氢原子的改头换面，由它们起始，后来演化出种类繁多的真核细胞，就像由氢原子起始逐步演化出名目各异的后续元素一样。不同点在于，它们业已弱化到必须凭借不停顿地复制自身方能存在的地步，由此开辟出名曰“社会代偿”的又一层世态炎凉之天地。【原核细胞的形成是在核酸分子与其他有机原生物质外面包裹了一层磷脂双分子流体镶嵌膜，这种生物膜的特点之一就在于它可以根据离子以及分子结构的差异来识别和交流膜外的物质与信息，原始细胞与人体细胞在质膜上的同构状态现已成为人类起源于低等生物的证据之一。从此生命有了自己的“面目”——一个用以“面对”外在对象的特定感应介质。】
——真核细胞的问世，同时就是生物越发不能自稳的新的开端，所以，仅仅经过了数亿年的时间，即距今八亿年的震旦纪前后，细胞集聚现象或细胞集聚生物（如团藻）即开始出现，起初，这种聚散自如的细胞运动令你不能区分它到底是“多细胞的社会组合”还是“多细胞的生物体质”，然而它无疑是单细胞内部分化导致以细胞为存在单元的存在者趋于残弱化、并迫切要求新的代偿格局的明证，俨如元素递衍所造成的残弱化形势迫切要求以分子化合态来实现其代偿一样。【一般认为真核细胞的生存力度较原核细胞为高，其实不然，因为真核细胞正是原核细胞不可遏止地趋向分化递弱的产物，事实上，它的主流很快就消失在多细胞、高分化的后生物种之中，即消失在自身的上位代偿存态之中，并经由此种体质分化，为最原始的无分化社会步入结构化社会奠定了基础。】
此后的生物进化就像分子物质一样鲜明凸出，千姿百态，致令新一层自然代偿序列——即“社会存在”跃然于宏观。
可见，社会滥觞于原始的微观生物之中，一如万物滥觞于原始的微观粒子之中一样。
为了便于阐释，我们把上述以原始单细胞生物为主体——即包括亚细胞生物、原核细胞生物以及真核单细胞生物在内——的无结构或亚结构群化存态称为“初级社会”或“初级隐性社会”。【此刻的社会聚合样态，略如形质基本划一、数量极为庞大、即表达为同质非整合形式的基本粒子群态。再者，同样地，其存在时效亦显得格外之高：从三十五亿年前生命初诞的太古宙地质时期计起——→至五亿七千万年前多细胞高分化后生动物成为生物界主流的寒武纪显生时代。历时约三十亿年以上。】
相应地，我们把由真核细胞进一步分化衍运而成的前智人多细胞动物为主体——即由体内多细胞分化构造而致其体外生存性状趋于残化的所有动物、包括旧石器阶段以前的类人猿和直立人在内——的低度结构化群体存态称为“中级社会”或“中级潜在社会”。【此刻的社会聚合样态，略如形质业已分化、内组单元稀疏、即呈现为异质整合形式的原子内构状态。然其存在时效已呈递减之势：从寒武纪地质时期计起——→至数十万年前的新生代第四纪晚近时代。历时约五亿年以上。】
最后，我们把以智人为主体——即在多细胞动物继续弱化演进、以至不得不借助于智质分化代偿来接续体质分化代偿的晚近生存形式——的高度结构化群体存态称为“晚级社会”或“晚级显性社会”。【此刻的社会聚合样态，略如形质急剧残化、内组单元繁杂、即显现为构型特别致密的分子叠构状态。其存在时效更是一衰三竭：从数十万或数万年前计起——→至今——→乃至不远的未来。预
计历时大约不超过几百万年甚或几十万年。】
【有必要予以声明：上述有关“变态重演”的种种类比，只是为了让读者能够形象地理解生物衍运及其社会存在的“自然代偿跃迁进程”，此外别无意义。不要忘记，简单的类比常常是无解或误解的表征，孔德的社会学（sociology）研究就曾比照生物学家毕夏（Bichat ）于十八世纪末对人体组织的粗浅描绘而发，结果他贸然提出社会是高于人体的另一级有机体之说，却终究未能给出社会何以会存在的基础论证。】
