《物演通论》的读后感10篇
《物演通论》是一本由王东岳著作，中信出版社出版的精装图书，本书定价：56.00，页数：2015-12，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《物演通论》读后感(一)：关于《物演通论》的读后感
一直觉得豆瓣很不错，不管是电影还是书籍，要看时总是在豆瓣上先看看评论。但是《物演通论》的评价之低的却超乎我的意料。这不由地让我想起了“知乎”，正如网站的名字一样，总是“知乎者也的”。看了半天的评论，你尽然不知道他到底要表达什么，绕来绕去的。你说他有逻辑吧，的确段与段之间也有那么弱的联系。总之，我算是明白了，评论写得越长就越不值得看。因为，其无非就是浪费你的时间，来“炫耀他自己”。
回到正题，什么是“哲学”？这样来问似乎有些大了。简单地来说，它必须有一个前提假设——“由简单到复杂”。换句话来说，你在讨论“哲学”之前，必须承认这个世界遵循一个“极为简单的规律”，简单到用它来解释现象时，也不需要多余的语言。一般来说，一个哲学理论不会放一些低级的错误，“自洽、他恰和续恰”是它最基本的原则，如果你要否定它，从源头上否定它是最容易否定的。当然，如果在其解释性上来否定它，你在阐述你的理论时，也尽量地简单。因为越简单就越有说服力。
整本《物演通论》都是建立在“递弱代偿”的规律上的，从“物性到人性的绽放”，作者试图将自然界与人类社会统一起来。这种统一，给人的感觉像是人为地赋予了物以“弱的人性”一样。换句话说，我们看到的是“从物到人”，实际上作者创作的思维恰恰是相反的“由人到物”。全书引用最多是原子（元素周期表）、分子和细胞等例子。反复引用的目的，一者是为了强化“读者”对于“递弱代偿，物演一系”的认识，一者也是因为目前无法像牛顿和爱因斯坦给一个方程或定量的判断。
总得来说，这本书还是挺烧脑的，很有意思。语言的生涩正如哲学本身的生涩一样。读书本身就是低效率的事，建立一个框架，就是为了打破的，就像“科学”就是不断“证伪”的学问一样。如果你把它视为“哲学”的话，就要用哲学的方法去证伪它（不要东举个例子，西找个例子，太麻烦，牛B的话，你就一针见血，从体系或源头，深入浅出，层层递进、推敲，否定它。但是有一点需要注明的是，如果不想你写的东西沦为废话的话，请简单一点。实在简单不了，你就写一篇论文或一本书，但是估计可能也没人看）；如果你把它当做一本烧脑的读物，它不过提供了一个视角罢了。最终它是什么，还是取决于你。（以上为个人读后所得，想写的短一点，没想到写着写着，废话就多了。不禁自嘲，互联网时代，一个人产生废话的能力实在不可估量）
《物演通论》读后感(二)：用哲学改变世界
清晨朦朦的光线透过窗帘，照进房间，起床坐在电脑上敲下《物演通论》这本书的推荐短文。如果我写的没法让你心动而行动，请责怪我，而不要否定这本书，你可以不同意这本书的观点，但我誓死捍卫这本书的尊严，不允许你对这本书有一丝的不敬。因为在这本书的后面，是一位白发苍苍的老人，用他一生的精力，用生命在思考地球上跟我们密切相关的自然、人类、社会这三个终极宏观哲学话题。
读这本哲学书能给我们带来什么好处了？为什么那些伟大的人物他们的名字一定会出现在哲学史里面？为什么那些活着的大牛都向我们推荐哲学书籍？ 想必是此篇软文成功与否的关键所在
1月23号我在优酷上观看了罗辑思维组织的跨年演讲主题为《时间的朋友》的视频节目。在演讲中罗胖推荐了哲学书籍《物演通论》，以及作为《物演通论》背景读物的杂文《知鱼之乐》，两书皆同一作者。罗胖在演讲中说他签了这本书五年的专售权，并且放言说此书三年内必火。专售权那是扯淡，但后面一句我信，因为我看过《物演通论》正文一页就迫不及待的写下这篇推荐短文，把这本书分享推荐给各位小伙伴！
1月24号下的单，25号到货，这本书五百多页，十六开，看这身材就知道是枕边书，需要慢慢来。加上之前观看过罗胖为这本书做的两期视频节目导读和罗胖对此书的预言，更坚定了我对此书是宝的看法。刚开始放在那没去阅读，在阅读别的书。27号上午看了此书出到第四版时，每一版前面作者写的序和目录后面得导读与自创名词和概念注解。边阅读边用笔划名词做强调，28号下午接着阅读，一直到阅读完作者在书后面写的导读，其实就是概述，更本看不懂，全程处于似懂非懂，一点都看不懂的状态，我也不求甚解，看不懂也没事用笔划着往下看。其实导读作者所要表达是“东西方先哲们对于哲学的思考都进入了死胡同，自我起提出一套哲学理论，符合理论检验标准，来解释大千世界的一切哲学问题。“
读哲学书能给我们带来什么好处了？为什么那些伟大的人物他们的名字一定会出现在哲学史里面？
28号傍晚我终于开始阅读正文，开篇第一章，作者以”存在“的定义论述起，以”作为存在者的设问者何以要追问存在？“终，刚好第一章一页纸。我起身，合上了书，若有所思的认同着作者提出来的问题。是啊，为什么自己本身就是存在还要追问存在了！之后吃饭、睡觉、生活照常进行。
29号清晨光线透过窗帘激活了我的意识，躺在床上回忆着、思考着我个人的观念、行为、思想等很私人化的问题，想着想着突然想明白了困扰着自己的问题，有种走出思维幻象的森林重见到阳光的愉悦。当过了一会儿，我回忆自己的思维时，发现原来是昨晚阅读得一页哲学正文中传递出来的哲学思辨的观念启发了我，让我无意识的走出了自己思想的幻象和迷宫。具体的一些思考便不陈述，因为是很私人的问题，所以分享出来也无意义，我只分享给小伙伴们有启发意义的。
那什么是哲学的思辨了？
今早我在思考与哲学有关的事情时大脑里冒出这样一句话
”想起我以前看过的哲学书籍《苏菲的世界》跟我现在看的《物演通论》相比，以前看的《苏菲的世界》简直就是垃圾（转念一想）还是以前的我自己就是垃圾，看不懂《苏菲的世界》？“
这就是哲学的思辨，哲学不能给我们带来什么好处，但看哲学书籍就像是战士上战场杀敌增强经验，为了提高成绩做练习题一样，读哲学书籍能使我们得到和增强思辨的思考能力，当我们在生活中、学习中、事业主、爱情中遇到问题和困惑时，我们可以运用自己的思考能力去思考问题出在哪儿，并且知道思考如何解决和行动！当然哲学中的思辨只是根基，具体领域的问题解决需要具体领域相关的知识，但哲学决定了你能走多远！
为什么那些伟大的人物他们的名字很多都会出现在哲学史里面？为什么那些活着的大牛都推荐哲学书籍？
这也就是为什么各个学科的创始人和伟大的发明家，不管他们是从事哪行哪业的，在哲学史里面都有他们的一席之地。因为他们之所以伟大，是因为他们用自己的思想改变了全世界！写到这我自己都很感动，想像他们一样用自己的思想改变世界，但我都不愿意把这句话写下来，因为我不想看见被一些不懂的傻逼骂
此文献给我所有懂的朋友们！
《物演通论》读后感(三)：极其宏大的视角
这本书终于把正文部分看完了。400多页，因为讨论的是艰深的哲学问题，看上去很费劲。不过，只要坚持，还是可以看完的。
本书给人的感觉是极为宏大。作者讨论的问题是一个非常宏观的问题，就是物质世界的存在问题。时间跨度从奇点爆炸开始，一直到现在，150多亿年。空间上，从最简单的原子和电子一直到复杂的精神世界和人类社会。这么多东西的发展规律都用一个词给概括了，那就是递弱代偿。
宇宙发展到现在，也就是晚级社会这个阶段，物质的存在效价越来越低，代偿效价越来越高，人类就是最悲催的存在了。如果把人类当做最后的智慧型生物，确实如此，但是宇宙之大，想必还有别的具有智质性状的生物，他们也许会想到办法克服递弱代偿的原理，过上更好的生活。
对于个人来说，发生在单位和社区以外的事情和发生在遥远的地方的事情差不多，都对自己构不成多大的直接影响。人们总是短视的，总是忘了社区之外还有几百座城市，中国外面还有几百个国家，有的国家，比如美国，也有几百个城市。世界之大，已经超出了人们的想象，人的寿命短暂，即使知道了极其遥远的未来会发生的事情，也没有什么好担心的。
《物演通论》读后感(四)：民哲民科的代表
这是一本典型的民哲书籍，当代“义和团”式的中国发明。
总体来讲，似是而非，用了大量所谓科学知识，力图通过混合的方式，来发生化学反应，生成新的合成物。但是内涵严谨的科学都有着鲜明的外延，最终仍然是一杯啥都不是的混合物。
但是从这杯无从判断其特性的混合中，作者想让人得出递弱代偿这个结论。
看来作者过于注重原创发明，没有和当代们明显弱他一筹的人交流。很多人已经从基因等最新科技角度，明确告诉了我们一些基本的事实，即生物发展越高级，其能量需求就越高。甚至有学者，能够从单纯的人均可使用的热量这一角度，可以明显地解释过往人类历史不同的文明程度。也有俄罗斯学者从人类使用能源的能力，可以在更大尺度上来衡量人类文明阶段，比如，现在人类对能源的使用，是的人类还不能离开自己的星球，如果能够自由离开地球，人类文明就进入下一阶段。
单纯从利用更多能源来维持活跃度更高的生活方式来讲，生物自身就需要更复杂的结果，以及和外界更多的能源互动。从这一点上，生物更需要一个协作网络来支撑生存。这就好比一棵树，在固定的地方，只需要土壤、空气和阳光、热量，就可以生长，而一个兔子就需要不断运动来获取生存的物质。
但是不能从独立存在还是网络化存在上，来论证谁更具备生存力。也许网络化的存在更加让生物的生存更具弹性和复杂。而更原始的独立存在，会更脆弱。
以人类为例，上古的人类存在就更高？明显不是，更少的数量，更容易被病毒、同类和异类夺取生命，整个群落被屠杀的可能性更高。稍近一点的历史，以中国为例，冷兵器时代的每一次战乱，杀灭的人口是今年的人们所难以想象的，很多时候就是10个人会被杀灭9个。而来自病毒导致的瘟疫，也可以大规模杀灭人口。
人类进入现代时代，利用自然的力量大增，也带来的大规模的自然干涉导致的环境污染、生物灭绝等负面作用。但是相比于人类悲惨的过往，现在的人类生活水平提高了很高的量级。
但是作者的反击来了，他认为人类的这个发展过程，名之为递弱代偿规律，认为越复杂必然导致容易崩溃。
作者的逻辑错误在于，把人类进化的本质归结为空间上的增高，越来越高会导致的引力作用下，自身坍塌可能性越高。因为人类各种技术和能力利用能力的提高，建筑材料已经从木材改为了钢材。但说一个方面，信息的获取和反馈是人类社会有效组织的条件之一，人类社会的发展史就是一部不断改进人类社会神经网络的历史。现在的获取能力和反馈速度，可以支撑人类建立起庞大的组织体系。
更重要一点在于，人类社会的网络支撑能力也大幅度提高了，空间上的增长，被复杂的网络化结果化解了单向的摧毁引力。这一点也是信息等能力的提升所保障的。
人类生存方式越来越网络化，就意味着整体关联性提升，相互的支撑能力提升。而人类利用自然力的提升，也意味着人类和自然的依存度更加紧密，网络化突破了人类自身，扩展到整个存在的世界。
人类在近现代的科技高速发展时期带来的明显的负面作用，会被发展中蕴含的能力所修复。
人类在此过程中，过于自私和物化，会被人类本身所具有的反省来对冲和克服。
而放到更长远的历史中去，人类过于短暂的历史，实际上不具备从宇宙或者生命进化历史的尺度上，来获取的规律来比照。一是人类的能力尚不具备，二是尺度不在一个量级。
因此科学的精神就非常宝贵，就是认识到人类的局限下，用理性的方法，来处理这个世界的知识。而因为上段的原因，人类的理性局限就是同一个量级下的边界。越界很可能无效。
《物演通论》读后感(五)：《物演通论》——从宇宙演化到人类命运
罗胖的解读：
在2016年的第一天，我想跟大家推荐王东岳先生的《物演通论》。
但要先声明三点：
这是一本哲学著作。
这本书很不容易看懂，请谨慎购买。
我是认真的。
虽然不易看懂，但是我对这本书寄望甚深。
如果打一个比方，这本书就像10年前的《三体》一样，先开始只是在某个小圈子里振聋发聩，但在外部不温不火，然后突然有一天，它的价值终于被认识，成为一本众人追捧的神书。
事实上，在小圈子里，众多创业大牛，已经在密切关注这本《物演通论》。
我在2015跨年演讲中也跟所有的创业者郑重推荐。
你有没有发现——
人在整个世界中的地位，随着科学史的演进，是越来越低的。
哥白尼提出了日心说，告诉我们地球不是世界的中心。
达尔文提出了进化论，告诉我们人并非上帝的拣选，甚至是猴子演变而来的。
到了量子力学 ，物理学家告诉我们这个世界根本“测不准”，人自以为的理性光环又被打碎了。
人类从中心地位的逐渐坠落，是人类文明史演进的总趋势。下一步人类还能落到哪里？
哲学家王东岳说，人类即将走向终结，这是人类文明链条上的一个必然结果。
这个结论听上去又悲观又耸人听闻，可你先别忙着拒绝它。
王东岳的理论，恰是正常逻辑推演的结果。
《物演通论》告诉我们：
在宇宙进化过程中，越原始、低级的物质或物种，存在度越高，越高级、越进化的物质或物种，存在度反而越低。高级物种的生存技巧越来越高强，却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。
后出现的物种一代比一代弱，要想生存下去，就得不断地寻找更多的支持因素，这个支持因素就是“代偿”，这就是“递弱代偿原理”。
人类在漫长的发展过程中，大脑是发展最快的，通过大脑的发展，人类为自己创造着越来越适宜于自身生存的人造环境。但与此同时，人类在自然界的存活能力显著下降了。这既是代偿的原因，也是代偿的遗患。
人类的精神现象和感知能力都是为了补充人类自然物质感应能力丧失的。人类需要不断学习，增加自己的感知能力，才能在社会上生存。
演进的分化必导致媾合，即结构的复杂化。人类文明的不断分化，导致需要社会结构，也就是政治与制度范畴。动物社会通过物种变异发展，人类社会则通过改变结构不断发展。
人的主观能动性随着物质演化的衰变和分化度提高越来越强，自由度就越来越高。投射到文明社会中，自由度越高的社会，能量越大。
站在哲学的角度上看，争论一切对错，都是没有意义的。终极意义只有一条，它是不是有利于你维护存在，它能不能保证你存在下去，这是人类一切奋斗的终极意义。
当然，《物演通论》是一部打通了138亿年宇宙演化的过程，把物质演化、生物演化和人类未来用统一逻辑来解释的厚重之作。
