思维谬误

清晰思维的反面就是混乱思维，它会导致高昂的代价。一位年轻的美国人曾在拿破仑（Napoleon）的面前向其提供了一个打败英国海军的东西：一艘能抵抗风浪的战舰，其机动性胜过英国军舰。拿破仑对他的提议不屑一顾，认为美国人不切实际，并赶走了他。这位年轻人就是罗伯特·富尔顿（RobertFulton）5.。拿破仑就这样拒绝了蒸汽轮船。

拿破仑的思维错误在我们大多数人身上都是很普遍的：被过去所蒙蔽。另外，他还被其暴躁的脾气所连累。他没有使用大脑并且询问“如何办”，他的傲慢脾气使他付出了战争的代价。在第二章“源于个人的思维障碍”中，我们将分析导致我们无法清晰思考的个人思维趋向和障碍。

思考

我们虽然不是皇帝，但我们也有阻碍我们思维的心智障眼罩和习惯性滤网。思考一下我们如何会犯一系列的错误？我们不去听的话题是什么，我们没有听到的人是谁，我们不会看哪些书？我们的思考模式如何会带给我们代价高昂的后果？

我们的文化遗产6.

在本书中,我们鼓励各位集中精力并投入思考。不过,首先我们先来了解一下在我们之前的一些著名思想家。

在苏美尔人、埃及人和腓尼基人学会(用文字)记录思想之前的数千年里,人们就一直在用语言交流并进行思维活动。希腊人采用他们的字母,爆炸似的创造出歌谣、文学、哲学、修辞学、历史学、艺术、政治学以及科学。希腊人需要学会怎样为他们在其自由民主制中的立场辩护,于是,叙拉古人科拉斯（Corax）,也许是第一位修辞学家,教会他们如何使用言辞打动他人的心灵。智者们、怀疑论者以及犬儒学派质疑一切事物,包括他们的质疑本身。如果我们仍然坚持诸如宙斯发出雷电之类的原始信仰,我们的世界会是什么样子呢？苏格拉底(Socrates)探索并促使希腊人思考，他认为：“未经省察的生活不值得过。”而且,他向我们发出了终极挑战：“认识你自己”。柏拉图（Plato）如此着迷于苏格拉底的思想以及心智2的纯粹力量,以至于他认为我们生而具有理念,并且正是这些天生理念让我们尽可能地接近了神性。柏拉图的学生亚里士多德,以其敏锐的感官进行了令人印象深刻的、并可由之导向首要原理的经验观察；然后他又磨砺自己的心智,探索出了可以借以无情地向下演绎推理的三段论之绝对逻辑。

古罗马修辞学家西塞罗(Cicero)、德图尔良(Tertullian)、昆体良(Quintilian)为了论证他们的政治和法律立场,构建了可以与罗马建筑之宏伟相媲美的庞大思想体系。

中世纪的思想家们,以其在一定程度上与其虚灵的(属天的)思维相匹配的心灵,创造了主要基于柏拉图并由亚里士多德之逻辑学所强化的思想体系。托马斯·阿奎那（ThomasAquinas）在他的《神学大全》（Summa）里营造了一个无与伦比的精神世界,假如你承认其前提,它就是一座无懈可击的心智成就之高峰。与这种抽象建构相对的是要把不必要的实体剔除掉的犀利的奥卡姆剃刀（Occam'srazor）以及安塞姆(Saint Anselm)的清新思想方式,后者远在笛卡儿(Descartes)之前就提出：“我疑故我知”。

文艺复兴时期的思想家把他们的心智和精力转向了地球上的导航术、恒星学、艺术、娱乐以及帝国等项目。其中有些思想家,像莱奥纳多·达·芬奇(Leonardoda Vinci)重新向古希腊人(阿基米得，Archimedes)的传统回归；另外一些思想家，像蒙田(Michel Eyquem de Montaigne),则发掘了罗马人的丰富资源,并进行了怀疑主义的过滤,而这种怀疑主义就被他刻画在他脖子上的金属牌上：Quesai-s je? (“我知道什么呢？”)

帕斯卡把他的整部格言式著作称之为《思想录》(Thoughts)。笛卡儿以“我思故我在”响应了安塞姆,并且警告我们不要骄傲：“拥有好的头脑是不够的,重要的是如何善用之”(LesDiscours, Vol.1)。他们属于法国理性主义者。

以同样理性的方式,英国经验主义者从洛克（JohnLocke）对感知的亚里士多德式关注(心智是一张白板)出发,走向贝克莱(George Berkeley)主教的观点,即我们唯一能确知的只是我们的感知,一直达到休谟（DavidHume）的激进怀疑论。

黑格尔(G.W.FHegel)把整个人类历史看做理念的展开,马克思(Karl Marx)则具体化了这种思想并加以利用。

许多现代思想家,如维特根斯坦、沃尔夫(BenjaminLee Whorf)以及乔姆斯基（Noam Chomsky）,都进入了这一开放的、不断展开的和神奇的心智思维领域。他们期待着我们的加入,与他们一起思考……

小结

本章中我们思考了思维的重要性以及它是如何对我们的未来产生巨大影响的问题。我们甚至大胆地将思维看成是比金钱还贵重的东西。尽管许多思维仍具有很大的神秘性，仍是我们大脑中未揭示的王国，然而文字表达和谈话交流却为我们提供了一条进入未知自我的路径。文字表达可以作为思想的反射镜，这面镜子可以赋予我们清晰性、准确性、认知性和丰富性。与此相反，混乱的思维会使我们丢失方向并且损失惨重。

我们才刚刚起航去探索思维之秘密。在接下来的几章中我们将会更深入地了解思维之形式以及语言、信仰和价值是如何影响这些形式的。下面的章节我们先了解一些思维的主要“根基”：感觉、情感、创造性、组织性、推理性、科学性思维、说服式思维以及思维问题求解；最后再分析一下思维评价、决定和行动方面的内容。

思维挑战练习

我们已经举了几个能够开始帮助你去理解思维过程的思维行为的例子。下面列出的思维挑战事项是围绕本章的主题为了激发你的思维而设计的。你对包括每一章的行动练习例子和问题的反应会有多种形式：

●平常反应

●流水账

●和一个朋友交谈

●和一个同学对话交流

●班级讨论

●小组讨论

●形成一个正式的论文

●一个研究课题

●个人或小组发言报告

1.你的思考与其他人有怎样的不同？你的大脑似乎是运转得快还是慢？你的思想是在无序中还是在条理中产生的？有没有特定的时间对于特定类型的思考更有益？

2.按照你做计时60秒思维截图实验时的要求进行记录，但是要在一个更长的时间段进行，然后浏览作为你思维反射镜的文字记录。如果你能拨开镜面上的一些迷雾并且开始了解脑海中的东西，请进行持续的观察。

3.当维特根斯坦说：“我的语言之界限就是我的生活之界限”时，他这句话准确吗？

4.根据你所读过的书、所写过的字和说过的话，自现在起十年后，你的思考会有何不同？如果你没读过任何书，情况又会怎样呢？

5.以你喜欢的任何方式在你的脑海里画出一条轨迹。你也许向小说家詹姆斯·乔伊斯（JamesJoyce）那样试图记录一个意识流，詹姆斯·乔伊斯经常会把他的大脑想法注入笔端；你可以制作一个有联系的思维链条（例如，黑——白——雪——雪人——把我打倒的暴徒……）。产生一个幻想、白日梦或者任何一个想法。关键是要试图进一步了解你思考的是什么以及你是如何思考的。

6.在不同的地方环顾四周，描述出你平常不会看到或听到的事物。思考一下你为何通常观察不到那些事物。这会告诉你关于你的大脑兴趣方面的什么信息呢？

7.与某个人交谈，试图了解该人对你话语的反应，从而对你的思维过程进行评判。

8.你的特殊思维定式是如何使你陷入代价高昂的错误深渊的？例如，你是否会对所读到和听到的信息快速接受？事物的外表或者他人的情感是否会强烈地左右你的想法？

9.你是否曾遇到过一个问题，想通了并且作出了一个对你来说效果良好的决定？你为了产生那些满意的结果所采取的思维步骤是什么？

10.你是否曾经因思维跳跃太快而无法形成一个结论？为什么？你是否曾经因“绝对肯定”而事后发现自己错了？在你的思维中被忽视的东西是什么？

11.如果按照丁尼生所说：“我自己是我全部经历的一部分”，那么塑造你自身的主要事件、人物和地点是什么？他们是如何塑造你的思维的？

12.托马斯·魏斯特（ThomasWest）（2004）写过一本书，书名很吸引人：《像爱因斯坦那样思考》（Thinking Like Einstein）。他在书中写道，由于视觉媒体（的出现），我们阅读的更少了，而想象的更多了。他认为视觉性的思维将会替代以文字为基础的教学模式。你对这种可能有什么看法？对于图像代替说写语言，你有何看法？

13.历史学家詹姆斯·伯克说过：“手中的印刷文字有助于你理解他人之心灵”，你认为他这句话是什么意思？你可以把多少你思考的内容在文字材料中表达出来？

14.在进一步阅读此书之前，请花点时间反思一下思维的神秘性。问自己一些你希望在本书中能够找到答案的问题。

1. 莎士比亚的原话是 We are such stuff as dreams are made on（人生乃造就梦想之材料）。——译者注

2. 维特根斯坦在《逻辑哲学论》里的原话是“The limits of my language mean the limits of myworld”（我的语言之界限意味着我的世界之界限）,而不是本书中引用的“The limits of my language are the limits ofmy life”（我的语言之界限就是我的生活之界限）。——译者注

3. 原文为:Ignorance is the night of the mind,a night without moon or stars.该句话应该不是出自孔子所言。——译者注

4. 此处直译有些晦涩，意思是通过对话的验证，思维有的被否定，有的被弘扬。——译者注

5. 罗伯特·富尔顿，美国人，1807年把蒸汽机装在船上，发明了蒸汽轮船。——译者注

6. 本节在原书中为本章的第一节内容，考虑对于那些不熟悉哲学发展史的读者来说，本节内容不易理解，故将之移至此。希望读者先对思维有一个基本的认识。——编者注