想象力比知识更重要。
——爱因斯坦
“我明白了！”我们就想大声喊出来。当我们睡觉的时候，看球赛的时候，骑车的时候，开车的时候，灵感会突然强有力地出现在我们的头脑中。这种灵感是一种洞察力的爆发，阿基米得在试图测出皇冠中的金子体积时，有一天跳出浴缸，赤条条走到大街上大声尖叫：“找到了！我找到了！”在本章中，我们不需要赤裸裸地跑着大声尖叫，但我们确实需要大喊：“我找到了！”本章里我们会看到创造性思维相对于批判性思维所具有的重要意义；我们会探究对难以捉摸的时刻产生的意识和创造性的过程；最有用的是，我们发觉自己也是富于创造性并能够增加自己的创造性思维的。更具体的地方是，我们将对创造性进行定义，发现其隐晦的本性，讨论其局限性和条件。创造性是我们思维的早期基础，因为它的一个功能就是产生我们思维所利用的灵感。创造性只有在得到灵感的时候才能够实现（在古典修辞学中，这种得到灵感的过程被古希腊人称之为“话题”，被罗马人称之为“发明”）。并且，创造性像所有思想的基础一样，其用途贯穿于我们的思想，并且随时能够被激活。
何为创造性？
创造，就是把旧的变成新的。我们不会凭空创造。怀特兄弟用了四个旧概念（风扇叶、自行车链、汽油引擎和翅膀）“创造”出了飞机。爱迪生用了三个旧观念（玻璃容器、真空和导线）创造了电灯。
创造是选取旧事物，对之进行混合、变动、打破或构造，使之成为新事物。有时我们从整体中汲取一片（一棵树的分支变成棒球棒），或者从两个不同整体中各汲取一部分［从breakfast(早餐)中摘取br，从lunch（午餐）中摘取unch，二者结合就变成了brunch（早午餐）］，或者是将一个部分和一个整体相结合（将打字机的键盘加到电脑上），或者将两个整体结合（音乐加电视就变成了MTV）。有时我们保持一部分不变，而改变或增加另一部分（将茶包变成咖啡包，或者将水上滑橇变成水上摩托车），或者我们只是移动一些部分（前轮驱动车）。或者我们转换元素的方向（迪克·福斯伯里背身越过了跳高杆，现在“福斯伯里跳”成了标准），我们可以改变一个物件的用途（玻璃杯变成花瓶或变成铅笔筒）或者去掉一部分（半个西瓜变成了一个果盘）。我们将一个观念与另一个观念整合（在南瓜表面上雕刻可以将南瓜变成南瓜灯），或者将形式加在原材料之上（一块大理石变形后可成为米开朗基罗的大卫形象）。
在上述这些例子中，变化产生了，创新也因此产生了。头脑看到了新的关系或者物件之间或其部分之间的对比关系。这种关系广义来说，就是一种隐喻关系。简而言之，创造就是制造隐喻。
隐喻性思考
隐喻是创造性、语言、理解和思维的核心。我们可以将隐喻定义为“在两种事物之间进行的一项含蓄比喻”（见第五章）。当我们去掉旧事物并换成新事物时，我们就在运用头脑中的隐喻能力，这种能力就是通过一件事能看到另一件。无论是爱迪生找到新的照明源，还是莎士比亚描述一种新的生活图景，其过程都是类似的。
因为隐喻是语言的工作方式（没有其他方式），所有伟大的交流者都创造隐喻。亚里士多德将隐喻称为语言的基础特征、天才的标志。荷马笔下的勇士是战场上被砍到的高大树木，孔子说夸夸其谈就好像“华而不实”的树，庄子认为宇宙不如自己的手臂（两臂重于天下）。基督说谈话就像种子落在路边，但丁说伪君子就像在铅上镀金。蒙田说他的书是他自己的孩子，因为他既是书的父亲，也是书的母亲。
莎士比亚是隐喻的大师。他在自己所著的伟大悲剧中经常娴熟地使用隐喻的语言。请看莎士比亚在《麦克白》（Macbeth）中如何运用隐喻，将四个普通的概念（蜡烛、影子、演员和故事）变形成为生命短暂、虚伪以及不和谐的隐喻语言：
出来，出来，短短的蜡烛！
生活不过是一个行走的阴影，一个可怜的演员，
此刻在舞台上趾高气扬、忧心忡忡，而后就销声匿迹。
这不过是个故事，
被白痴所讲，充满愤怒，
什么也不能代表。
莎士比亚的创造性和交流能力已经被历史所肯定。如果我们学着去了解、相信、探究自己的隐喻思维，我们同样可以更有效率地思考和交流。
我们通过隐喻认识和理解世界。如果语言是我们了解世界的一种模式，如果隐喻是语言的核心，那么隐喻就是我们了解世界的核心。（我们不仅运用隐喻，也运用三段论推理，这是我们在后面即将讨论的思维形式）。
创造性思维之种类
创造性可以体现在很多形式中——从烹饪到化学，从艺术到考古，从诗歌到物理，从水手所喊的劳动号子到国家宪章，从蒙娜丽莎到麦当娜，从女裁缝到外科医生，从棒球到战争，从制定法律到做爱等。在对既定环境的反应范围、种类和质量中都可以找到创造的身影。创造性几乎没有边界，难以固定。创造性在整个宇宙中无处不在，并内在于我们头脑的隐喻制造区域之中。没有人会被拒绝在创造性大门之外。创造性有助于我们思考我们自身的秘密。
