师生关系在一个人的一生中的地位很奇妙，有时候萍水相逢、毫无师生名份的一个人可能使我们终生受益匪浅，而有时候，我们真正称呼他为老师，听他讲课，却很快将他忘记，因为他没有足够的嘉言懿行令我们长忆不忘。
诚实在师生关系中之所以显得重要，是由这种关系特殊的性质决定的，韩愈在《师说》中说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这个解释非常准确精妙地表达了师生关系的全部含意。教师的存在，是为他人传播知识、教育技艺、解释疑惑的。老师做为一种职业，他们将人类文明的成果以及人类生存的技能传授给他人。
我们知道，只有人类才存在老师这种角色，其它动物的全部生存技能与知识都是从父母那儿学习来的，动物之间不存在一种专门教授捕食猎物、逃避天敌的角色，这些知识与技能要么纯粹出于自然天赋，要么跟随父母学习就足够了，但人类却不同，他必须向老师学习。越是文明的人类，对老师的依赖越严重，原始部落的人学习的东西很少，不必太借助老师；而电子时代的文明人从幼儿园、小学、中学、大学、硕士、博士——一路上不能没有老师的指引。
学生需要从老师那儿获得真知，也从老师身上学习到处事为人的诸多东西，古代有为“师道尊严”而专立的准则，对老师的学问与品行都提出了非常严格的要求，所谓：“道德文章，天下第一。”
可是，如果一个老师对学生讲假话，结果会怎么样呢？
首先，它可能导致知识的误传，甚至以讹传讹，谬言流传，遗害他人。
有这样一个笑话，讲两个学生，一位颇受教师钟爱，而另一位顽劣不堪，对老师十分不恭。一次，老师出数学题4×9=？两位学生都答成三十四。
次日，那位受钟爱的学生作业本上赫然打了大红叉，并且被老师叫上讲台前吃一顿手心竹板，打得这位学生眼泪横流，并当堂问他以后还敢说四九三十四否？学生痛哭流涕地说不敢了。老师强迫这位学生把四九三十六背了三百遍才让他回座位去。回到座位上，邻座那位顽劣学生朝他做鬼脸，摊开作业本来让他细看，居然这位学生的本子让老师判了正确。
多年之后，这位受到钟爱的学生大学毕业，携家带眷回家探亲，顺便拜望当年这位严师，想起这档事提起来请教老师，年逾古稀的老师拎着茶过来，神秘一笑，说：“嘿，你小子是要成龙上天的材料，如果不纠正你你就长不成材；而那小王八羔子，生来就是个贱骨头，在家不敬父母，在校不听教训，我判他四九三十四正确，看上去是偏袒他，可是你换那一顿手心后从此便记住了，四九三十六，那小子一辈子都会糊里糊涂，只当四九真的三十四！”
这位老先生的做法固然阴损、势利一点，有违孔老夫子所说的有教无类，但由此可见，老师对学生造谎将多么严重地误人子弟。
其次，老师如对学生造谎，万一被识破，不免丧失尊严，让学生难生敬畏之意，对于老师的教学也颇为不利。比如学生请教你一道难题，你若不懂，万万不可不懂装懂，随意乱讲一通，因为这种做法瞒得一时，却绝难长久，一旦学生发现你的错误，定会瞧不起你。
旧时代，在师生之间、师徒之间会出现一些微妙的情况，尤其是师徒之间，俗话说：“教会徒弟，饿死师父”，所以师父总在手艺上留下一手绝活，非到万不得已，绝不传授，而如果没有合适情况，他们当真将绝技带人棺材，令人遗憾叹息。
至于学生对老师造谎，危害可就更大了，你掩盖自己的无知，使老师不能察觉，就无法有的放矢地教你学会相应的知识；遮饰品行的不端，隐瞒劣迹，固然能骗得老师，可对自己个人修身立德却损害极大。
师生之间为求知求真而联系在一起，重教尊师与爱护学生、提掖扶助都不可少，老师即便可以临时讲一些假话以鼓励学生进步，但心中务必清楚学生的不足。
而学生对老师固然应该有敬重之心，但这种敬重之心不是针对老师本人，而是针对作为知识与真理代表的老师这一名称，所以亚里斯多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理！”
