调动智慧第一大难度
我们必须清楚当今人类的所有一切是真正【智慧】展开的结果，但它却不是所有人展开的，我们的文明是架构在少数的思想家铺垫的思想通道上的，它是少数人展开智慧的结果，没有这些精英人士，人类达不到目前的状态。
人类的主体，从来没有开发出真正的智慧，我们都是在意识主导下的形而下里面生活的，这是智慧调动的第一大难度，我们首先必须过意识的这一关，然后才能进入下一步。
然而第一步却是最难的一步，只要我们使用到我们感官，比如你在用眼睛的时候，你在跟别人讨论问题的时候，甚至那些智者在学术讨论的时候，都不是真正的智慧调动，都只是经验般的本能反应。
小务虚写文章时，也常常被意识的欲望所干扰，正如老子的圣人，再怎么做减法，我们都还是需要吃饭。小务虚经常处在这样的一种思想斗争中，我一方面极力要求自己不能有一点点现实的欲望，比如为了获奖写文章，比如为了广告写文章，甚至在文章里面插入商品。
我要求自己必须纯粹了为了文章来写文章，但现实就是现实，只要生而为人，最少也还需要吃饭，还需要养家，这让我很苦恼，我常常被这些东西扰乱，我不得不追求阅读量以求有些收入补贴家用，或者追求青云奖励，所有这些不得不的欲望，往往就形成强大的力量，这是我在时刻斗争的原因，我无法做到动机至善，我无法做到不需要靠文章获得收入。
这是我时刻在自我斗争的原因，因为我深深的知道，只要欲望主宰，人就会被欲望牵着走，智慧就无从发挥，文章就会急功近利，就会很表浅，从而缺乏深度。
这是调动智慧第一大难度，所有要真正调动智慧，首先必须过本能意识这一关。
【知行合一】不成立
根据如上的分析，我们经常所说的【知行合一】是不成立的。
【知】就是我们真正的智慧，而【行】就是我们的意识，意识与智慧是没法合一的，有意识的时候没有智慧，有智慧的时候没有意识，这就是这句话不成立的原因。
再者，【行】是基础，【知】要能很好的调动，首先必须攻克【行】，正如佛陀所说的，你如果想要想要得到人生的真正智慧，你不能仅仅通过学习佛法就能得到，你必须修【行】，你必须首先攻克生活本身，因为【行】本身具有强大的遮蔽力，如果【行】没有修好，【知】是无法出来的。
【行】是主人，【知】是奴仆，主人如果都处在主导地位，【知】永远是无法出来的。
老子也是这个说法，老子的《道德经》全文都在强掉对【行】的节制，因此，老子在最后三宝里面说，只有在行为上【简】，你才能有承载万物的广阔心胸。老子的【无为】正是对行的克制的一个有效方法。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫
因此，【知行合一】不成立。
要【知】首先必须攻克【行】，【行】不处于主导地位了，【知】才有可能出来。
而【知】即使出来了，也是不成气候了，因为它还面临第二大难题：大量的后天训练
调动智慧第二大难度
我们前面说了，人类理性逻辑的能力只不过是近几千的事，因此，智慧缺乏先天的训练，它必须有大量的后天的训练。
在日常状态下，它一方面很难调动出来，偶尔调动出来，却是极不成气候了。
这就涉及到对智慧的全面开发，然而依旧是第一大难关是，要训练它，让它出来，我们的意识必须被有效的控制，比如上面所说的，不能有任何的目的及欲望，必须极为纯粹，正如一个小孩一样，仅仅就是为了追问本身，而不是追问是为了达成某个目的。
在这个前提下，对智慧进行全面的开发。
随即我们碰到另外一个问题，人类的信息量实在是太多了，而人脑又太有限了，智慧要能成气候因此必须聚焦在一个点上，才有可能实现突破。对于任何一个有限的人来说，面对今天人类的知识量，即使一个人不做任何分散，把他所有的精力专注在一个细分领域上，终其一生也不能毕
这是智慧第二大难度，它必须终其一生专注在一个细分领域作大量的后天训练，才有可能有所突破。
我们每个人都拥有智慧，但大部分的人，从来没有真正调动过智慧，因为它不在我们日常状态下，它是必须变态调动的，只有做到以上这几步，才有可能真正调动智慧。
汇总：
- 意识与智慧是人类的两种基本用智方式。
- 日常状态下，我们的用智方式基本都是本能意识。
- 智慧是一种变态的极端用智方式，我们在日常状态下是没有调动出来的。
- 意识是主人，智慧是一个听话的小弟，智慧要出来，必须主人觉得自己无知时，请求智慧的帮助。
- 本能意识在数百万年的大自然打磨下，形成高效的完善的反应模块，长期有效依存，使得意识从来不会觉得自己无知。
- 因此，智慧要出来，我们必须让意识认为自己无知，必须怀疑意识。
- 最后，即使调动出来智慧，它也是不成气候的，它需要大量的后天训练。
- 此外，当今信息量巨大，而大脑又非常有限，因此，必须做智慧的聚焦训练。
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