我在《生成哲学》一书中已经对不同类型的整体论作了较为详细的讨论，这里重点讨论几个在该书未作深入讨论和讨论不多的整体论。
1．系统整体论
人们通常都把系统等同于整体。实际上系统其实是整体的一种描述方式。人们真正关心的不是系统而是整体，人们着眼系统的目的和实质在于整体。系统的整体思维，其精髓是它的整体性，系统其实是整体的一种表达方式，即是说，从系统的观点看，万事万物的整体性可以通过系统的术语和手段表达出来。这就是我们要讨论的系统整体论。系统整体论的主要内涵包括：（1）系统整体是由部分组成的（不一定等于部分之和）；（2）系统整体只能通过分解成部分才能了解（承认这种了解是不充分的）；（3）我们通常涉及的系统常常是开放系统，它与环境交换物质、能量和信息；（4）系统是演变的，通常都是从简单向复杂系统进化，当代科学研究的重心已经向复杂性转化，而“因为复杂性是系统中组分之间的相互作用引起的，所以复杂性展现在系统自身的层面上”[4] 。这就是说，无论复杂系统如何复杂，它仍然还是系统的一种。
然而，从整体性的视角来看，系统整体论还没有充分体现出整体性。按贝塔朗菲的定义，“系统可以定义为相互关系的元素的集”[5] 。这里的关键是“集”。集也就是集合，而要素的集合就是一种构成。所以，系统整体论不同于我们下面所要介绍的一些整体论，它依然是构成论的，对构成的强调使得系统整体论关注于部分和对集合的分解，从而可能忽视整体性的两个方面：（1）功能不等于部分之和，可以大于和小于部分之和；（2）仅通过分解成部分以了解整体是不充分的，因为部分与部分之间有关联和相互作用。一旦整体被分解或还原，其间的相互作用和联系就丧失了。这便是“系统悖论”。
由此可见，就我们所涉及的系统整体论还不是彻底的整体论。它还深深地残留着机械整体论的痕迹，必须要还原论的帮助。许多从事系统论研究的学者强调，还原对系统研究尽管不是充分的，却是必不可少的。许多人则声称，整体论与还原论必须结合。
2．实体整体论
我国学者孙慕天教授与乌克兰学者N.З.采赫米斯特鲁教授合作写了《新整体论》一书。该书出版于1996年，迄今已有十余年的历史，但未引起国内学者的关注。该书通过对EPR悖论、贝尔不等式的检验和宇宙生成论等一系列新科学成果的深入研究和思考，从整体性应包含“不可分割性”的观念出发，提出了一种与以往已有的整体论不同的整体论新形式，故名之为“新整体论”。孙慕天教授说，“新整体论”又可以定名为“实体整体论”。
“新整体论”或“ 实体整体论”隐含着一个非常重要的、与物理学研究成果相一致的认识论假定：“这就是世界的物理不可分性和世界不能最终（被）分解为某些要素集合的假定”[6] 。从整体性和不可分性相结合的基本立论出发，此书对于许多似是而非的、已被某些人模式化了的观念作出了批判和澄清。
为了读者理解的方便，在这里引用该书第一章一开头的几段话，以便对这种新整体论有一个概括的了解。
“人们通常是借助整体性概念来描述某一总体各个要素(或者包括在单个客体的各个要素)的关系,亦即那样一种联系,它把这些要素结合起来,并使总体出现新的(整体的)、那些孤立的要素所不具有的属性和规律。因此,由于某种物理原因,各种集合要素结合为一个整体,上述这种整体性始终是在某种集合的基础上实现的。我们称这样理解的整体为派生的整体性,并请读者丢开它。因为整体性概念事实上可能还有另外一种今天仍然完全未经研究的意义。如果整体具有初始性质(是从来就有的),而在整体中既没有部分,也没有要素的话，那就意味着为了得到整体而把各个要素以某种方式结合起来的想法是没有必要的。这样的整体性的唯一性质就是不能把状态划分或分解为某些要素的集合,我们把这种整体性规定为本来的或真正的整体。”[6]
这里突出了“本来的或真正的整体”这一概念，也就是说真正的整体不是由集合构成的，因为作者们强调“……整体就是非集合。本书所要考察的正是这样的整体，它是所提到的整体性观点的核心思想” 。[6]
“从这样的整体性观点的角度看,要素、集合、总和以及诸如此类的概念就都丧失了自己的原初性、独立性和绝对性,相反却暴露出自己的相对性,这种相对性在于,由上述那些概念来描述的实在的纯集合性方面,始终应当用与之直接对立的和与之互补的方面来补充,这一方面就是作为实在不能分割和不能分解为某些要素这种性质的整体性。”[6]
“新整体论”向我们表明，事物或实体的整体性必须与不可分割性结合在一起，才能真正揭示出其本真的和原初意义上的整体性，“要素的集合”等等也许只有在操作意义上的作用。从这里的批判性论述中，我们似乎也能看到系统整体论的局限性。
3．玻姆的整体生成论
玻姆（David Joseph Bohm,1917-1992）是当代著名的量子物理学家和非常活跃的科学思想家。他坚持整体论，批判机械论和破碎观。他曾说：“在我的科学和哲学著作中，我主要关心的是把一般实在的性质和特殊意识的性质作为一个结合的整体来理解，这个整体决不是静止的或完成了的，而是处于运动的和展开的无限过程之中。”[7]玻姆从许多方面论证宇宙是一个完整统一的整体，尤其透过非定域性来阐明宇宙的不可分割性。洪定国教授在玻姆的《整体性与隐缠序》一书译者序中介绍玻姆的观点时说：“玻姆反对一切形式的机械论，提出了自然的无穷性观念。他在强调宇宙中事物的无限多样性和无限多质性的同时，又强调宇宙事物的整体性。他认为:‘基本实在就是存在于变化过程中的事物的总体。……这个总体是囊括一切的。因此,它的存在、它的意义以及它的任何特征都不依赖于它自身之外的任何别的东西。就这种意义而言, 变化过程中的事物的无穷整体是绝对的。……变化过程中事物的总体只能借助于抽象序列来表征,而每一个抽象只能在有限范围内、有限条件下及适当的时间间隔内才可能近似有效。这些抽象之间有着许多可以合理地被理解的关系。因此,它们代表着处于相互倒易关系之中的种种事物；每一个用某一具体抽象所表述的理论,有助于界定用别的抽象表述的不同理论的有效域。’”[8]
玻姆又是一位生成论者。他提出“生成序”（generative order）概念用以表明，任何事物都有一个发生、发展、生长、成熟、衰老和消亡的过程。生成序就是用来表达事物生成和形成的序。玻姆研究学者张桂权对生成序作了这样的解释：第一，生成序与事物的发展和进化有关，但不是其外部方面，而是事物内在的生成机制；第二，生成与创造有关，事物的显现形式创造性地产生于生成序。
下面我们从张桂权书中引用一个分形几何图形的生成过程。先从一个基本的图形三角形开始；然后来考虑生成元（generator），它实际上是一个运用于这个基本图形的每一边的小三角形；这样可以产生六角星：在以下的步骤中,生成元在规模上被减小而且被再一次用于每一条线段，产生这种图形；然后产生最后的图形（图1）。这一过程可以无限地进行下去。选择不同的基本图形和生成元，就能生成各种所需的图形。按照固定的规则，使用比一种生成元更多的生成元或应用可选择的生成元，我们就能创造出更复杂的图形。[9]
玻姆的理论复杂而深刻，我们无法在此作出令读者满意的介绍。玻姆的整体生成论大致可概括为：第一，宇宙是一个不可分割的整体(undivided wholeness)，那种分离、分割的破碎观（view of fragmentation）是一种幻觉。第二，部分是由整体生成的，整体从逻辑上在先于部分。第三，我们的理论应被看成是看待整个世界的一种方式，而不应看成是“关于万物本身怎样的绝对真知识”。万物本身是一个不可分割的整体，而许多理论常常使其破碎化了，也即是被分割、分解了。第四，玻姆认为，物质与精神、心和物形成一个不可分割的整体。因此他被称为是一位更彻底的整体论者。
