知乎上有过这么一个提问：“长的好看是怎样一种体验？”
回答有“中学时候会有男生买好奶茶和零食放在你桌子”、“爸爸妈妈出门见到朋友，会很大方”、“就算谈恋爱了也有人在等我分手”、“她总是被一眼挑中，各个经纪公司争着要她”……
另外一个提问“长得丑的体验”，答案则是残酷得多：“意识到自己喜欢上一个人的时候，一段痛苦的人生即将开”、“不想在朋友圈爆照”、“没有青春存在过”、“一不小心打开前置摄像头会被自己吓一跳”，甚至由此还产生过自杀念头。
而无论是在媒体传播上，还是在私人社交生活中，“颜值就是正义”、“看脸的世界”这种言论，似乎已经成了一种颠扑不破的真理。
每个人都在接受颜值审视
好看的人总是更容易被接纳？日本化妆达人Yokiki在街头做了一个实验。
在涩谷街头，Yokiki以五官精致的日漫男子的形象亮相，任务是跟路人搭讪，要到他们的联系方式。
涩谷人来人往，虽然做过很多企划类的节目，以考验颜值为目的的搭讪，还是让Yokiki感到前所未有的紧张。
被拒绝了几次之后，他不禁感叹“涩谷人真是冷漠！”
当他鼓足勇气，再一次羞涩地问一个妹子，“可以要你的联系方式吗？”成功拿到了妹子的联系方式。
后来进展得还算顺利。
而卸妆之后的Yokiki，开始面对无情的场面。
当他用和刚才同样的动作、表情和语气，重复着刚才的搭讪套路。他被拒绝，被无视。到节目结束都没人搭理他。卸妆后的遭遇也让他倍感“心灵受到了伤害”。
不少人和Yokiki一样，在颜值上有过心理落差，作为一个现代人，只要与人发生交往，无时无刻都会接受“颜值审视”。
宋拓，校花，单频录像
一个叫宋拓的行为艺术家，就做过一个一件名为《校花》（Uglier and Uglier）的影像作品：他用记录了某大学5000名女生的长相，按照美丽程度给她们进行排名，剪辑成7个小时的影片，按照第一名到最后一名的顺序在展厅轮流播放。有人认为他是在物化女性，有人认为他只是在饥揭示残酷的颜值真相。
更多人夸张的直观体验是，虽然这个影片非常激怒观众，然而当颜值过低的人像开始在荧幕出现时，他们还是感到了不适，甚至有“人间地狱的景象”的既视感。
越来越多的事实似乎在告诉我们，颜值即是正义。追求美也不是自发，而是为了不拖大众的后腿，成为无所不能的竞争工具。
“以貌取人”一直是主流
以貌取人一直是主流，甚至就像编写在我们基因里的代码，影响着人类方方面面的行为。
虽然我们听惯类似“都9012年了，还在以貌取人”的吐槽，但以貌取人确实有悠久的人类学基础，比如中国就有流传已久的面相学。曾国藩就在日记中写过观人之术：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，立意看指爪，风波看脚筋……
韩国电影《观相》
这说明外貌不仅仅只是颜值，还可能隐藏着其他信息，观察相貌还判断人的好坏、过去和未来，而判断这些信息的深层动力便是人际交往：你更愿意与一个看上去健康的、有魅力的人在一起，外貌就是这种魅力最直接的反映。
颜值一直在经济中起作用。有研究表明，肥胖人士的薪资要比不超重的人低：女性年均低8,666美元，男性年均低4,772美元。金发女郎总能获得更多报酬，《美国经济评论》一项研究则表示，化妆的女性的酬劳，比非化妆的女性多百分之三十。
虽然说颜值高的人总能在生活中占据优势，但也有例外的反作用：比如当一位样貌姣好的女性去面试一项“男性化”的工作，她很大程度会被拒绝。美国心理协会的《个性与社会心理学杂志》也显示,管理者不愿雇用太漂亮的人，做那些不那么“适合”他们的工作，比如仓库工人，管家和客服代表等等。
很多人去应聘，会被要求在面试简历上附一张照片。德克萨斯大学的丹尼尔·哈默迈什在《颜值和劳动力市场研究》一文中就表明，有时应聘者的颜值会直接影响应聘结果，他提出现代社会存在着丑陋罚金（Ugliness Penalty）和颜值奖金（Beauty Premium）――在不受其他变量影响的情况下，颜值高的人的终身收入要超过颜值低的人。凯瑟琳哈基姆政策研究中心则称其为“经济溢价”：美在经济市场中，一直被作为工具来使用。
我们必须承认，“外貌经济”一直存在。在一些经济衰退的年代，女人不喜欢买书，而是喜欢购买能够为外表加分的产品，希望那些产品能够提高自我魅力，为她们争取更多的人脉。
在网络上爆红的Joyeeta Sanyal，据说就是高种姓出身
而颜值的阶级色彩，其实一直携裹在殖民掠夺、战争和种族歧视等历史之中，比如现存至今的印度的种姓制度。种姓制度将人分为五等，由于通婚制度的严格，让不同种姓的人在外貌上有“一目了然”的特征：高种姓的女性皮肤白皙，纤细，外形接近于白种人，肤色越白，阶级越高，低种姓的女性皮肤黝黑，粗糙，通常被认为颜值较低。
这种集体无意识的刻板印象让人们倾向于认为，如果身体有吸引力，那么他或她一定是社会精英阶层。当人们认为他们身体更有吸引力，他们认为他们身处更高的社会阶层，当人们认为身体不太有吸引力时，他们则会认为自己属于较低的社会阶层。
还有一个更残酷的心理学研究表明，人类的同情心和平等意识也跟外表有关系。当一个人颜值高，TA更喜欢占据资源，当一个人颜值一般，TA会对平等权利的诉求更加敏感，会更愿意理解和帮助弱势群体。人类的势利情感一直在起作用：美从来不应该是弱势。
杰里米·米克斯
所以当杰里米·米克斯（Jeremy Meeks）因非法持有枪支、实施恐怖活动入狱，警方在脸书上公布他的照片之后，引起了众多女性的关注，有人甚至留言“我已经爱上了这个罪犯。” 出狱之后的杰里米·米克斯成了签约模特，改写了自己的人生。
我们也不难理解，为何大家总对美人们“持靓行凶”的行为报以宽容的态度。人们喜欢联想一张好看的脸背后的东西：财富、智力、地位、健康，爱。而一张好看的脸，也更容易向人们宣示着：我正拥有，我值得拥有。
你是否有颜值焦虑？
当网络上都在高喊“颜值即是正义”，减肥、塑形和整容行业的发达让不少人陷入了颜值焦虑之中。
颜值焦虑的极端，有一种叫体像障碍（body dysmorphic disorder，又称丑陋幻想）的精神障碍病症。患者通常过度关注自身体貌，对自己的体貌缺陷进行夸张的臆想，时刻焦虑着自己的颜值，甚至会认为自己外表丑恶以至于害怕他人嘲笑、羞辱、厌恶，而不能进行正常的社会交往。
这些人大部分不是颜值低，他们的外貌正常，有的甚至很有吸引力，但仍然会有强烈的提升外貌特征的愿望。有些患者会选择接受整形手术来改变外貌，但他们不会就此满意，反而会多次接受手术，并很有可能导致外表恶化。
整容上瘾，更多也是一种心理焦虑。韩国整形外科最初不是为了整容服务的，起因是朝鲜战争刚结束时，很多外国医生来到韩国帮助受伤的人做手术，同时也为韩国带来了成熟的整形技术，到了80年代开始，整容业才开始流行。资深整容医生金炳键说，韩国人为了改善自己的容貌，他们会不惜一切代价，尤其是韩国女性。其中不乏明星带来的效应：只要像她那么漂亮，就能拥有想要的人生。
樱井野之花
在微整形风靡的日本，据统计，日本女性里每10人就有1人有过整形和调整的经历。日本歌舞伎町人气第一名的陪酒女，樱井野之花，一开始是为了改变遭受欺凌的现状，从19岁就开始整容，花费金额已超过2000万。名利双收之后，樱井对整容的迷恋依然一发不可收拾，开始想成为明星脸。然而似乎谁都不像，只是像一张过度整容脸。
被母亲拉去做双眼皮手术的七岁女孩
人们在追求颜值的时候，总爱自设障眼法：毕竟明星在颜值上的经济效益，总是比非公众人物放大许多，如果说颜值是明星基础的，甚至是保底的价值投资，普通人过分把精力全部押在颜值的赌注上，难以说是舍本求末，但至少很难拥有跟明星一样的颜值性价比。
当颜值成为阶级跃升的象征，或许更多人的心病，是逃离不了越来越膨胀的自恋，承受不了自己的“普通”。
不少社会学家认为，创造美本身就是一种艺术活动。因为美作为一种生命力的外化，无论是颜值还是艺术审美，追求和制造美，本身就是一种动态的，充满活力的过程。比如二战时期，口红制造商Tangee提出了 “战争、女性、与口红（War, Woman, and Lipsticks）”的广告，鼓励女性涂上口红，加入到战斗的生活之中。英军在解放贝尔根贝尔森集中营时，被女囚犯们快速消耗的物资不是食物，而是口红。一个指挥官说：“她们是人，不在手臂上的号码。是口红率先把人性还给了她们。”口红不仅仅是为脸蛋加分，而是拯救女性精神世界的单品。
很多人小时候都相信这样的童话故事：公主是美的，王子是帅的，这样的世界才是美好的。
所以我们迷恋上颜值，究竟迷恋的是什么？网络时代给予颜值一个自由展现和获利的平台，同时也是一面人性照妖镜，前阵子滤镜消失的主播乔碧萝，就是一个典型的例子：当美貌不再，奉献过金钱和真情的粉丝纷纷倒戈，不惜痛骂自己。
而无论颜值高低，当你开始矮化美的尊严和人的价值，将自我和他者变成商品，不断凝视美貌的深渊，深渊里的人性缠斗，有一天也必定还击于你。
参考资料
《You Are Judged by Your Appearance》https://www.forbes.com/sites/tykiisel/2013/03/20/you-are-judged-by-your-appearance/
《How Your Appearance Is Affecting Your Behavior》https://www.huffpost.com/entry/how-your-appearance-is-affecting_b_5628517?
专访：韩国人为何热衷于整容https://www.bbc.com/zhongwen/simp/world/2015/04/150417_korea_plastic_surgery
维基百科：体象障碍词条
撰文：shumao
编辑：Sebastian
图片来源
视觉中国、东方IC
以及网络
