文：向尚瞰 读史专栏作家
对恭维也来个一分为二，其实恭维也是一种至高的智慧。
恭维人的话着实厉害，厉害到哪怕最不喜欢恭维的人，最后还是给恭维得飘飘然而毫不觉察。
清代才子袁枚二十多岁外放去当县令，赴任之前，去向老师——乾隆朝的名臣尹文端辞行。尹问他，年纪轻轻做县令，有哪些准备？袁说，什么都不没有，就是准备了一百顶高帽子。
尹最反对随便恭维人，就批评袁不该搞这一套。袁枚说朝庭上下人人都喜欢恭维，有几个像老师这样不喜欢人家恭维的。尹文端听了高兴地连连点头，觉得袁枚讲得很有道理。
当袁枚从老师家出来，朋友问他老师态度如何，袁枚说，高帽子巳经送出一顶。
看看，最不爱听恭维的尹文端，第一个就给袁枚恭维住了。谁说恭维不厉害！
在现实生活中，有些人可以做到在权势、金钱、美色面前，不为所动。而在善恭维者一片称颂赞美声中，却晕晕糊糊，忘乎所以，最终受人蒙蔽而不知被蒙蔽，就失去了自知之明和知人之明，以致干出许多蠢事与错事来。
鲁迅先生曾把“捧”与“杀”连在一起，所谓的“捧”，即恭维也，它是能致人于死地的。
我们要反对庸俗的恭维，但对恭维也要作具体的分析，它可以是善意的称颂、赞美；也可以是心怀叵测的阿谀、谄媚。
应该说，善意的恭维，它是人际交往中一种廉价的润滑剂。或许正是因为它的廉价，生活中从来不用这种润滑剂的人几乎是不存在的。
人，总是喜欢别人称赞的。即使明知对方讲的是奉承话，心中还是免不了会沾沾自喜，这是人性的弱点，上至伟大人物，下到平民百姓，概莫能外，不必责之大苛。
说实话，当我冷眼看世界时，我对旁边有人猛灌好话，确实也是一脸的不屑。但是，当灌水运动突然转向我时，我会像尹文端一样感到很受用，绝不会觉得厌恶，除非对方说得太离谱了，把溃疡夸成艳如桃李，把臃肿赞为秀比杨柳，叫我下不了台。
适当的恭维别人，也是一种绅士风度。比如，见到长者，说：“德高望重”“老当益壮”。见到年轻女子，说：“你长的真靓”，或夸她“秀外慧中”。如果是事业成功的中年俊秀，也会赞美他：“胸怀大志”“大有作为”等等。这样的恭维，一般来说都是善意的，不是来捧杀你的。即便有些溢美之辞也大多是好意，效果也通常是好的，不致把你搞得找不着北。
会赞美人还是一种交际智慧。一个吝啬赞美他人的人，永远无法达到理想的“天空”，为人处世也会屡屡失利。君不见：自大者觉得周围的人都比不上他，不屑赞美人；愤世者敌视他人和社会，不愿赞美人；自卑者妒嫉别人强过自己，不肯赞美人；幼稚者总是吃不透人情世故，不会赞美人……这样的人很难有什么作为，因为他们违背了人性，也就永远不会收获人情，广结人缘，左右逢源。
只有出于不可告人目的的阿谀、谄媚，才是一种卑鄙可耻的行为。不但正人君子鄙弃它，就是一般人也对它心怀戒备，敬而远之。大凡向别人奉献阿谀、谄媚之词的人，总是抱着投机的心理，求取可耻的私利。
他们正之不足，邪而有余，无法通过名正言顺的方式去搏取别人的赏识，表现自己的能力，为达到自己的卑鄙目的，只好走一种不花力气却又有很大效益的捷径——靠阿谀、谄媚的手段，去取悦于人，把人捧得变了形，失了态，甚至把人捧杀。
这种恭维，无实事求是之意，有哗众取宠之心，说它是“蜜汁裹着的砒霜，笑里藏刀的利刃”，并不过份。如果被恭维者缺乏自知之明，也确实要掉进“于事无补的虚幻和害人踏空的陷阱”，那也就危险得很。孔老夫子说：“巧言令色鲜矣仁。”荀子曰：“谄媚者，吾贼也！”都是对这种不怀好意的恭维的斥责。
的确，恭维是需要真诚和善意的，发自内心适当的恭维常常被称为赞美、称赞、夸奖、表扬，而居心不良，过份的恭维则是对人的迎合、阿谀、拍马、谄媚。
恭维的不同表现形式，反映出做人境界的高低优劣。被恭维者，对不同的恭维是应清醒地加以分辨的。
