文 | 徐文思
其实，家暴不再是单纯的家庭问题，而是一个严峻的社会问题，超越性别。只不过在现实层面，女性更多成为了受害者，但不排除也有少部分男性。
“知道”告诉你，《中国渣男图鉴》流行背后的深意。
《中国渣男图鉴》（视频截图）
最近，一个翻唱的视频《中国渣男图鉴》在网上流行，引发广泛争议。
该翻唱视频改编自百老汇经典音乐剧《芝加哥》中唱段《Cell Block Tango》。歌曲讲述了6位女性如何报复杀害“渣男”，改编版本讲述了6个颇具魔幻色彩的故事，并分别用东北话、上海话、四川话、广东话、湖南话和山东话演绎出来。
据歌曲创作者介绍，“我看到网络上针对女性的恶性事件就思考，人的底线在哪里？”在歌曲的创作途中，滴滴顺风车女乘客被害案爆发，所以，也把这件事加了进去。
视频一经发布，引发了很大的舆论争端，有人认为这是现实的写照，揭露出了女性的生存困境；然而也有人觉得歌曲中充斥着暴力色彩，歌中女性是在用暴力的方式去解决问题，漠视法律和宣扬仇男。毫无疑问，该视频又指向了女权这个敏感的话题，不可避免地引发了一次两性间的争端，女性觉得酣畅淋漓，男性则称之为“田园女权”的极端行为。
《Cell Block Tango》片段（电影截图）
“家丑不可外扬”
其实，女性的愤怒是可以理解的。这个视频中所涉及的出轨，杀婴，家暴，贩毒，骚扰等行为在现实中是大多存在的，例如董珊珊案、富二代杀妻案等。而这些案件的广为流传，是以女性受害者死亡作为前提的，如果受害者没有惨死，事情或许还不会引起舆论的关注。
也就是说，如果这些行为没有以凶杀这种极端化形式呈现时，这些女性的命运很可能是被忽视的。尤其是在农村和小城镇中，家暴的行为是很常见的，诗人余秀华在《我养的狗，叫小巫》一诗中，就写到她家暴的经历：“他揪着我的头发，把我往墙上磕的时候/小巫不停地摇着尾巴/对于一个不怕疼的人，他无能为力”。这还是身体上的暴力，更无法被量化的还有语言上的暴力，余秀华的前夫瞧不起她是残疾人，酒后让余秀华给她洗脚端茶，还说：“你是残疾人，我是正常人，我比你高贵多了。”
但对于这些伤害，舆论很少会去涉及，因为“家丑不可外扬”。
这其中有两层含义，一方面是出自于某些受害者的观念，他们认为这种事情是丢人的，是家庭的污点，让外人知道是等于让整个家族蒙羞。这实际是在说家暴是家庭内部矛盾，哪怕家暴不对，双方还是一个共同体，受害者即便被打，也不能让外界介入，她必须以委屈自己的方式来维护这个家，若告知外界则是分不清主次矛盾。
这种观念还是相当传统的，在现代社会随着个体意识的崛起，越来越多的人已经抛弃了这种观念，她们不会再想委曲求全，她们想要反抗，并希望诉诸于法律。
但现实的诡异之处则在于，当她们选择了报警时，却可能发现好像并没有那么管用，很多时候是息事宁人。在最近上映的电影《你好，之华》里，胡歌扮演的之南前夫张超是一个家暴男，持续的家暴让之南患了抑郁症，最终自杀，张超却在之南精神崩溃前离家出走，抛妻弃子，又找了一个女人，却依然脾气难改。这其中所蕴含的是，受害者和施害者之间是夫妻关系，这好像是个私人领域，外界不太好随意地去干涉。
（视觉中国/图）
家庭是“法外之地”？
然而，这或许才揭露出问题的本质，某种程度上，家庭是否成为了“法外之地”？从表面上看，《中国渣男图鉴》反映的是两性之间的不平等，仔细分析，你会发现六个故事中主人公的共同点除了皆为女性之外，还有另一个更为隐藏的点：她们都处于家庭或者情感关系中，是作为妻子或者女友的身份而存在的。
这是最讽刺的地方，设想一下，如果是在公共场合，男性上前殴打女性，双方为陌生人，那么警方一定会出来管制，这种行为会被判定为违法，舆论上也不会有什么缓冲地带。但若两人之间为情侣、夫妻、父女等亲密关系等，标准很可能就被降低了。
这里涉及到大众对于家庭的认知上，很多人应该听过一个故事，十九世纪德国皇帝威廉一世，在波茨坦建造了一个行宫，他发现一个磨坊影响了行宫的美观，于是派人去与磨房的主人协商，希望能够买下这座磨坊。不料，这个磨坊主不想卖，威廉一世很生气，派出军队强行去拆除了那磨坊。之后，磨坊主则把皇帝告上了法庭。
令人吃惊的是，地方法院的判决结居然是威廉一世败诉：不但要把那磨坊 “恢复原状”，还必须赔偿由于拆毁房子造成的磨坊主的一切损失。由此得出那句大名鼎鼎的“风能进 、雨能进 、国王不能进”，并用之来说明私人领域的不可侵犯。
所以，不少人认为，家庭是属于私人领域的事情，这种观念并非来源于西方，在中国历史很长一段时间内，虽然采取的是中央集权，然而在现实层面却是“皇权不下县”，拥有最高管理权力的是乡绅或是家族内的大家长。
也就是说，很多事情是不由法律来管制的，而是所谓的“家法”，像是“浸猪笼”等处理私通妇女的刑法是家族内的私刑，在那时公权力采取的是“清官难断家务事”的态度，对家庭内部成员之间的刑罚报以默许的态度。
直到民国成立和新文化运动的兴起，这种“家法”才被质疑，家庭对个人的约束和残害才被提出。到了后来，随1949年新中国的成立，对于宗族的批判被广泛传播，家庭不再能够作为“法外之地”而存在，随之来是法律效力的极速扩大。所以，在当下的语境中，社会为了规避这种情况的出现，对于家庭这个私人领域不想介入的过多。
站在宏观的角度，这是与不同时期思潮的变化有关，不同的人也有不同的看法。从现实的角度来看，家庭不能被特殊对待，不能因为两人之间是夫妻关系，就对某些具有伤害性的行为视而不见。这不仅是性别平等以及女权话题，它还涉及到现代社会的基本准则，那就是对于个体价值的尊重。家庭只是作为个体的自由选择而存在的，它不能成为一个隐形的霸权，去压制个体的自由和安全。
其实，家暴不再是单纯的家庭问题，而是一个严峻的社会问题，超越性别。只不过在现实层面，女性更多成为了受害者，但不排除也有少部分男性。《中国渣男图鉴》的暴力和残酷也许会让人发泄出她们的愤怒，这也许还只是第一步，人们应该看到部分“渣男”的恶，但更应该去找到和改变那些盛放“恶”的载体。
