八思巴圆寂。
约至元八年（1271年）夏初，八思巴再次启程离开大都，在临洮滞留数年后，于至元十三年（1276年）年底回到萨迦。也许，忽必烈预感到这是他与八思巴的最后一次见面，临行前与八思巴依依惜别，并派皇太子真金率军护送他入藏。
回到阔别多年的萨迦后，八思巴在今天日喀则的曲弥举办了一次由乌思藏各地僧人参加的大法会，为期十四天。这是一次规模空前的佛教盛会，参加僧人有七万，加上一般民众，总人数达十多万。
此次回到萨迦寺，八思巴还积极搜购了大量藏文古籍与佛教经典。在他的努力下，元代萨迦寺成为当时藏区规模最为宏大的藏书中心。历经岁月蹉跎，如今的萨迦北寺藏书已随着北寺毁坏而灰飞烟灭，而南寺大殿经墙的藏书，仍保留下两万多函，受到海内外学界的重视，萨迦寺由此也享有“第二敦煌”的美誉。
至元十七年（1280年），八思巴于萨迦南寺的拉康拉章去世，享年四十六岁。
元代铜鎏金释迦牟尼像
八思巴去世的消息传到大都，忽必烈非常悲痛。至元十九年（1282年），下令在大都为八思巴建造规模宏大的舍利塔。延祐七年（1320年），元英宗下令在全国各地普遍建造帝师殿，用来供奉八思巴，并特别规定，帝师殿的规格要比祭祀孔子的宣圣庙加大。这是中国历代王朝绝无仅有的现象。八思巴在元朝的崇高地位，由此可见一斑。
综观八思巴的一生，我们不难看出，他不仅是藏传佛教的一代法王和著名的宗教活动家，更是一位为巩固西藏地区与中央政府的关系，促进汉藏、蒙藏经济、文化交流，推动祖国统一和历史发展做出过杰出贡献的政治家。他在藏区的成功施政至今仍是我们处理民族关系和宗教关系弥足珍贵的历史镜鉴。
