西夏佛教的发展。
仁宗时，佛教得到了空前的发展。早在9世纪，与吐蕃毗邻的党项人就开始接受藏传佛教的影响。北宋天圣八年（1030年），李德明就向宋请求赐予佛经，得到允准。元昊本人就通晓浮图之学。西夏开运元年（北宋景祐元年，1034年），元昊再次向宋请求赐予佛经。元昊立国之初，便大兴土木，建造舍利塔，兴建了规模宏大的高台寺和大佛寺。他还下令每个季节第一个月的初一为圣节，让官员和百姓礼佛。没藏皇后摄政时建造了著名的承天寺，并相继两次从宋朝得到大藏经。谅祚亲政后及秉常初期，也曾两次向宋请求赐经。
秉常和乾顺在位前期，母后摄政，两位梁太后都大力推崇佛教。当时的莫高窟、榆林窟都有西夏佛教信徒前往。西夏天祐民安四年（北宋元祐八年，1093年），梁太后发愿，动工重修了护国寺和其中的感通塔。梁太后去世后，乾顺为给母亲祈福，于西夏永安元年（北宋元符元年，1098年）修建了甘州卧佛寺。这就是保存至今的位于甘肃张掖市的大佛寺。寺中卧佛长达三十五米，仍然保留着原来的样子。
莫高窟壁画《西夏王妃供养图》
现今发现西夏时期刻印最早的佛经是西夏天赐礼盛国庆五年（1073年）陆文政私人刻印的《大般若波罗密多经》，官刻以西夏人庆三年（1146年）雕印的《妙法莲华经》汉文佛经为最早。西夏天盛十一年（南宋绍兴二十九年、金正隆四年，1159年），仁宗派使臣到西藏奉迎迦玛迦教派的初祖都松钦巴。都松钦巴派大弟子格西藏琐布带着经像到达凉州，被仁宗奉为上师，并组织人力大规模翻刻他带来的佛经。这一时期刻经活动及西夏文佛经的校勘比较频繁。现今保留的西夏文佛经中如《悲华经》《现在贤劫千佛名经》《大方广佛华严经》《大般若波罗密多经》《金光明最胜王经》等都是这一时期的作品。西夏乾祐二十年（1189年），仁宗在大度寺举行盛大的法会。这次法会上施经达二十万卷。辽金两代先后刻有《契丹藏》和《赵城藏》汉文佛经，宋朝刻有《开宝藏》，西夏以《开宝藏》《契丹藏》或《赵城藏》系统校勘，使西夏文佛经的翻译整理更加准确。
仁宗不仅以佛儒治国，还十分注重法治。天盛年间（1149—1169年），仁宗组织人员参照唐宋律令和夏国的风俗习惯，编纂了一部综合性法典——《天盛改旧新定律令》，用西夏文雕版印刷，颁布施行。现在这部法典已经由史金波、聂鸿音、白滨三位先生译为汉文出版。全书二十卷，分一百五十门，一千四百六十条，详细地反映了西夏政治、经济、军事、文化等各个方面的情况。
