一、王权社会的思想控制手段
主：第一，思想控制。商鞅变法时就曾命令百姓“以吏为师”，韩非子提出“燔诗书而明法令”（《韩非子·和氏》），“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”（《韩非子·五蠹》），秦朝建立后，李斯建议秦始皇“若欲有学法令，以吏为师”（《资治通鉴》卷第七《秦纪二·始皇帝下》），并焚毁非秦国的史书和民间的《诗》、《书》、百家书籍。法家的这些主张是为了摧毁秦朝以前的政治思想，把人们的认识统一在法上，这是极端的思想专制政策。但是秦王朝很快就灭亡了，没有来得及实施。
汉武帝时期，董仲舒提出了“罢黜百家、独尊儒术”的主张，实际与法家的思想专制主张异曲同工，只不过从法家的思想禁绝走向了儒家的思想引导，没有彻底毁灭除儒家之外的学术而已，这一主张得到了历代王朝统治者的奉行。隋唐开始的科举制度，开设的进士科将儒家的四书五经作为主考内容，在社会结构较为单一、出路比较狭窄的中国古代社会，大部分知识分子将科举当官作为读书的唯一目的，将儒家经典作为读书的唯一内容。在政治干预下，形成了一脉相承的思想控制路线图：
学习儒家经典科举考试入仕当官思想文化统一
客：科举制度为政府贡献了大量的人才，还让知识分子有机会向社会上层流动,思想的统一间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力，有助于形成中国的“超稳定”社会结构。但我不明白的是，为什么思想统一会阻碍社会的发展呢？
主：儒家学说并不是一个真正能够包罗万象的先进思想。主要表现在以下五个方面。
第一，儒家主张“人性善”，既然“人性善”，就可以必然地推论出：国家的一切权力应该放心地交给少数贤人来掌握，这是和法治精神根本对立的，其流弊甚为严重。例如在上一章我们曾谈到，儒家思想导致了司法中的三个流弊：提倡“亲亲互隐”、法分等级、心诛腹诽的非法之法。
第二，儒家提倡“三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”，这是和君主集权政治相适应的“保守主义”的伦理道德。当人民，主要是知识分子的思想统一于儒家时，事实上是以“三纲五常”为自己的心灵“立法”，从思想上自觉确立了为臣之道。所以，我们看到在中国历代王朝的覆亡过程中，虽然有少数落魄的知识分子站出来，但知识分子从来不是社会变革的主角，哪怕君王昏庸、政府腐朽，知识分子也一定要辅佐这个政权，哪怕被君王杀戮也要愚忠。历代王朝覆亡的主要力量是目不识丁的农民阶级。等到新的王朝建立以后，这些知识分子又去忠心耿耿地辅佐新的政权，仍然是守节如一、忠肝义胆。他们谋求的是官爵，探索的是官场术。当知识分子认为君臣尊卑关系是天经地义的时候，怎么还能想象出没有君王的国家是什么样子呢？怎么敢推翻昏庸的政权呢？他们的政治思想创新能力早就被扼杀了。
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（4）
第三，儒家提倡“君子言义不言利”，压抑了人们正当的追求财富的欲望念头，“万般皆下品，唯有读书高”的思想甚嚣尘上，而读书的目的是“学成文武艺，贷与帝王家”，这就形成了社会价值观对直接投身经济事业的鄙薄和对从事政治事业的高度热情。
第四，伦理和科学混为一谈。儒家是一门伦理道德学问，缺少科学精神，过分注重类比逻辑。自董仲舒确立了“天人合一”的哲学体系之后，但凡自然灾变、人间异象，皆被一厢情愿地解释为“上天给君王降下的征兆”，而忽略了背后的科学道理。由于缺乏形式逻辑和实验等科学思维，虽然中国的建筑艺术和天象观察遥居世界领先地位，却没有产生力学和天体运行规律科学。并且把这类科技研究一律视为“旁门左道”、“奇巧淫技”，遭遇冷落和歧视。
第五，倒退的历史观。儒家认为的理想社会是周朝的礼制社会，主张“法先王”，这客观上造成了人们因循守旧、不思进取、墨守成规的思维定式。所以我们看历史，但凡变法，大多是法家人物倡导，而儒家总是站在反对社会变革的一边。在这样的历史观指导下，信奉儒学的绝大多数政府官员，一提变法就反对，似乎祖宗家法是千古不易的真理，使中国的历代改革和推行改革的人物，注定了悲剧的宿命。因此，我们看到两千多年的王权社会非常缺乏自我纠错和调节的能力，社会矛盾非积攒到千疮百孔不可收拾的地步，才轰轰烈烈地点起燎原的革命之火，把社会生产力破坏殆尽，把旧的经济和政治关系完全打碎，才扭扭捏捏地造出一个换汤不换药的新朝。新朝——腐败——反动——革命，循环往复、一乱一治、大起大落，令人心惊肉跳。
客：的确，中国文化中似乎有一种越古老越高深莫测的思想倾向。在各派思想学说中，凡创始人都是后人无法企及的圣人，只能一代不如一代，而绝不会超过先师。我们后代的所有努力、进步和成就，都是和古代的圣人看齐，而绝无可能超越他。
主：思想的一元化造成具有科学和民主精神萌芽的墨家思想、具有法治精神萌芽的法家思想的冷落，中国的文化一直处于儒家主导的“近亲结婚”的尴尬处境之中。虽然儒家吸收了法家、阴阳家、道家、佛教的一些学术思想，但儒家始终是一种伦理哲学。科学、民主和法治思想并没有形成独立的学问，而科学、民主和法治的匮乏，恰恰是我国政治制度在近代落后于世界，遭受列强欺侮的根源！
客：这即是说，思想的多样化才能形成健康、完善的思想文化，才能推动社会的不断进步；思想的统一则会导致中国思想文化畸形，使社会的发展偏离人类文明的轨道？
主：你说得非常正确。但要补充一点，思想的多样化仍然必须有共同的核心价值观，这些核心价值观要具有普世意义、终极关怀。对于工具性的知识，需要完善其学科，鼓励其研究，才能让一个国家民族的精神文明健全、健康地发展。
