第十三卷：外储说右上第三十四
一
势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合（顾广圻曰“合”当作
“舍”）势之易也而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。患之可除，在子
夏之说《春秋》也：“善持势者，蚤绝其奸萌。”故季孙让仲尼以遇势，而
况错之于君乎？是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。嗣公知之，故不驾鹿。
薛公知之，故与二栾博。此皆知同异之反也。故明主之牧臣也，说在畜乌。
二
人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见则下有因，
而人主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。说在申子之言“六慎”，与唐
易之言弋也。患在国羊之请变，与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也，
与犀首、甘茂之道穴闻也。堂溪公知术，故问玉卮；昭侯能术，故以听独寝。
明主之道，在申子之劝独断也。
三
术之不行，有故。不杀其狗，则酒酸。夫国亦有狗，且左右皆社鼠也。
人主无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵、不能，
以教歌之法先揆之。吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能使
人弹疽者，必其忍痛者也。
右经
一
赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变，则除之。
齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。始坐，景公问政于师旷曰：“太师
将奚以教寡人？”师旷曰：“君必惠民而已。”中坐，酒酣，将出，又复问
政于师旷曰：“太师奚以教寡人？”曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，
师旷送之，又问政于师旷。师旷曰：“君必惠民而已矣。”景公归，思，未
醒，而得师旷之所谓：公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齐民，家富
贵而民说之，拟于公室，此危吾位者也。今谓我惠民者，使我与二弟争民邪？
于是反国，发廪粟以赋众贫，散府馀财以赐孤寡，仓无陈粟，府无馀财，宫
妇不御者出嫁之，七十受禄米。鬻德惠施于民也，已与二弟争民。居二年，
二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。
景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰：“美哉！泱泱乎，
堂堂乎！后世将孰有此？”晏子对曰：“其田成氏乎！”景公曰：“寡人有
此国也，而曰田成氏有之，何也？”晏子对曰：“夫田成氏甚得齐民。其于
民也，上之请爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。
杀一牛，取一豆肉，馀以食士。终岁，布帛取二制焉，馀以衣士。故市木之
价，不加贵于山；泽之鱼盐龟鳖蠃蚌，不加贵于海。君重敛，而田成氏厚施。
齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者，不闻不生。故
周秦之民相与歌之曰：‘讴乎，其已乎！苞乎，其往归田成子乎！’《诗》
曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’今田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。
故曰：‘其田成氏乎！’”公泫然出涕曰：“不亦悲乎？寡人有国而田成氏
有之。今为之奈何？”晏子对曰：“君何患焉？若君欲夺之，则近贤而远不
肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，
则虽有十田成氏，其如君何？”
肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，
则虽有十田成氏，其如君何？”
子夏曰：“《春秋》之记臣杀君、子杀父者，以十数矣。皆非一日之积
也，有渐而以至矣。”凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故
明主蚤绝之。今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之
臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰：“善持势者，蚤绝奸之萌。”
季孙相鲁，子路为郈令。鲁以五月起众为长沟，当此之时，子路以其私
秩粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而飡之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击
毁其器，曰：“鲁君有民，子奚为乃飡之？”子路怫然怒，攘肱而入，请曰：
“夫子疾由之为仁义乎？所学于夫子者，仁义也；仁义者，与天下共其所有
而同其利者也。今以由之秩粟而飡民，其不可何也？”孔子曰：“由之野也！
吾以女知之，女徒未及也。女故如是之不知礼也？女之飡（“飡”《集解》
误为“■”，据乾道本改正，下同）之，为爱之也。夫礼，天子爱天下，诸
侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，
是子侵也，不亦诬乎？”言未卒，而季孙使者至，让曰：“肥也起民而使之，
先生使弟子止徒役而飡之，将夺肥之民耶？”孔子驾而去鲁。以孔子之贤，
而季孙非鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其
私惠，而害不得生，况人主乎！以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之
患矣。
太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：“吾
不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，
无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使执而杀之以为首诛。周公
旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何
也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而
食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’
彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食
之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，
不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且
先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为
君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又所以教于国也。今有马于此，如骥
之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，
则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。
今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士而不为主用，行
极贤而不用于君，此非明主之所臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”
一曰：太公望东封于齐。海上有贤者狂矞，太公望闻之，往请焉，三却
马于门而狂矞不报见也，太公望诛之。当是时也，周公旦在鲁，驰往止之；
比至，已诛之矣。周公旦曰：“狂矞，天下贤者也，夫子何为诛之？”太公
望曰：“狂矞也议不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。
今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足以旋其轸
也。”
望曰：“狂矞也议不臣天子，不友诸侯，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。
今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足以旋其轸
也。”
薛公之相魏昭侯也，左右有栾子者曰阳胡、潘其，于王甚重，而不为薛
公。薛公患之，于是乃召与之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二
百金。方博有间，谒者言客张季之子在门，公怫然怒，抚兵而授谒者曰：“杀
之！吾闻季之不为文也。”立有间。时季羽在侧，曰：“不然。窃闻季为公
甚，顾其人阴未闻耳。”乃辍不杀客，而大礼之，曰：“曩者闻季之不为文
也，故欲杀之；今诚为文也，岂忘季哉！”告廪献千石之粟，告府献五百金，
告驺私厩献良马固车二乘，因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也，栾子因相
谓曰：“为公者必利，不为公者必害，吾曹何爱不为公？”因私竞劝而遂为
之。薛公以人臣之势，假人主之术也，而害不得生，况错之人主乎！
夫驯乌者断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？夫明主畜臣亦然，令
臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？
二
申子曰：“上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人惑之；不
知见，人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰：吾无从知之，
惟无为可以规之。”
一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知
见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知也，人且臧女；女无知也，
人且行女。故曰：惟无为可以规之。”
田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰：“鸟以数百目视子，予以二
目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者
闻之曰：“田子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”
一曰：齐宣王问弋于唐易子，曰：“弋者奚贵？”唐易子曰：“在于谨
廪。”王曰：“何谓谨廪？”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈
何其不谨廪也？故曰‘在于谨廪’也。”王曰：“然则为天下，何以异此廪？
今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为廪乎？”对曰：“郑
长者有言曰：‘夫虚静无为而无见也。’其可以为此廪乎！”
国羊重于郑君，闻君之恶己也，侍饮，因先谓君曰：“臣适不幸而有过，
愿君幸而告之。臣请变更，则臣免死罪矣。”
客有说韩宣王，宣王说而太息。左右引王之说之曰（“曰”迂评本作“以”）
先告客以为德。
靖郭君之相齐也，王后死，未知所置，乃献玉珥以知之。
一曰：薛公相齐，齐威王夫人死，有十孺子皆贵于王，薛公欲知王所欲
立，而请置一人以为夫人。王听之，则是说行于王，而重于置夫人也；王不
听，是说不行，而轻于置夫人也。欲先知玉之所欲置以劝王置之，于是为十
玉珥而美其一而献之。王以赋十孺子。明日坐，视美珥之所在而劝王以为夫
人。
甘茂相秦惠王，惠王爱公孙衍，与之间有所言，曰：“寡人将相子。”
甘茂之吏道穴闻之，以告甘茂。甘茂入见王，曰：“王得贤相，臣敢再拜贺。”
王曰：“寡人托国于子，安更得贤相？”对曰：“将相犀首。”王曰：“子
安闻之？”对曰：“犀首告臣。”王怒犀首之泄，乃逐之。
甘茂之吏道穴闻之，以告甘茂。甘茂入见王，曰：“王得贤相，臣敢再拜贺。”
王曰：“寡人托国于子，安更得贤相？”对曰：“将相犀首。”王曰：“子
安闻之？”对曰：“犀首告臣。”王怒犀首之泄，乃逐之。
堂溪公谓昭侯曰：“今有千金之玉卮而无当，可以盛水乎？”昭侯曰：
“不可。”“有瓦器而不漏，可以盛酒乎？”昭侯曰：“可。”对曰：“夫
瓦器，至贱也，不漏，可以盛酒。虽有千金之玉卮，至贵而无当，漏，不可
盛水，则人孰注浆哉？今为人主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也。虽有
圣智，莫尽其术，为其漏也。”昭侯曰：“然。”昭侯闻堂溪公之言，自此
之后，欲发天下之大事，未尝不独寝，恐梦言而使人知其谋也。
一曰：堂溪公见昭侯曰：“今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当。君渴，
将何以饮？”君曰：“以瓦卮。”堂溪公曰：“白玉之卮美而君不以饮者，
以其无当耶？”君曰：“然。”堂溪公曰：“为人主而漏泄其群臣之语，譬
犹玉卮之无当也。”堂溪公每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄于妻妾。
申子曰：“独视者谓明，独听者为聪。能独断者，故可以为天下主。”
三
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，
酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，
则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而
迓之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘
之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。
故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患
社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其
中。熏之，则恐焚木；灌之，则恐涂阤。此社鼠之所以不得也。今人君之左
右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君。内间主之情以告外，外
内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦
国之社鼠也。”故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦
猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不
觉。如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
一曰：宋之酤酒者有庄氏者，其酒常美。或使仆往酤庄氏之酒，其狗龁
人，使者不敢往，乃酤佗家之酒。问曰：“何为不酤庄氏之酒？”对曰：“今
日庄氏之酒酸。”故曰：不杀其狗则酒酸。
一曰：桓公问管仲曰：“治国何患？”对曰：“最苦社鼠。夫社，木而
涂之，鼠因自托也。熏之则木焚，灌之则涂阤，此所以苦于社鼠也，今人君
左右，出则为势重以收利于民，入则比周谩侮蔽恶以欺于君。不诛则乱法，
诛之则人主危，据而有之，此亦社鼠也。”故人臣执柄擅禁，明为己者必利，
不为己者必害，亦猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。
诛之则人主危，据而有之，此亦社鼠也。”故人臣执柄擅禁，明为己者必利，
不为己者必害，亦猛狗也。故左右为社鼠，用事者为猛狗，则术不行矣。
荆庄王有茅门之法曰：“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践霤者，廷理斩其
辀，戮其御。”于是太子入朝，马蹄践霤，廷理斩其辀，戮其御。太子怒，
入，为王泣曰：“为我诛戮廷理。”王曰：“法者，所以敬宗庙、尊社稷。
故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛也？夫犯法废令不尊敬社稷
者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君，则主失威；下尚校，则上位危。威失位
危，社稷不守，吾将何以遗子孙？”于是太子乃还走，避舍露宿三日，北面
再拜请死罪。
一曰：楚王急召太子。楚国之法：车不得至于茆门。天雨，廷中有潦，
太子遂驱车至于茆门。廷理曰：“车不得至茆门。非法也。”太子曰：“王
召急，不得须无潦。”遂驱之。廷理举殳而击其马，败其驾。太子入，为王
泣曰：“廷中多潦，驱车至茆门，廷理曰‘非法也’，举殳击臣马，败臣驾。
王必诛之。”王曰：“前有老主而不逾，后有储主而不属，矜矣！是真吾守
法之臣也。”乃益爵二级。而开后门出太子：“勿复过！”
卫嗣君谓薄疑曰：“子小寡人之国以为不足仕，则寡人力能仕子，请进
爵以子为上卿。”乃进田万顷。薄子曰：“疑之母亲疑，以疑为能相万乘所
不窕也。然疑家巫有蔡妪者，疑母甚爱信之，属之家事焉。疑智足以信言家
事，疑母尽以听疑也；然已与疑言者，亦必复决之于蔡妪也。故论疑之智能，
以疑为能相万乘而不窕也；论其亲，则子母之间也；然犹不免议之于蔡妪也。
今疑之于人主也，非子母之亲也，而人主皆有蔡妪。人主之蔡妪，必其重人
也。重人者，能行私者也。夫行私者，绳之外也；而疑之所言，法之内也。
绳之外与法之内，雠也，不相受也。”
一曰：卫君之晋，谓薄疑曰：“吾欲与子皆行。”薄疑曰：“媪也在中，
请归与媪计之。”卫君自请薄媪。曰（道藏本“曰”上有“薄媪”二字）：
“疑，君之臣也，君有意从之，甚善。”卫君曰：“吾以请之媪，媪许我矣。”
薄疑归，言之媪也，曰：“卫君之爱疑奚与媪？”媪曰：“不如吾爱子也。”
“卫君之贤疑奚与媪也？”曰：“不如吾贤子也。”“媪与疑计家事，已决
矣，乃更请决之于卜者蔡妪。今卫君从疑而行，虽与疑决计，必与他蔡妪败
之。如是，则疑不得长为臣矣。”
夫教歌者，使先呼而诎之，其声反清徵者，乃教之。
一曰：教歌者，先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵。疾不中宫，徐不中徵，
不可谓教。
吴起，卫左氏中人也，使其妻织组而幅狭于度。吴子使更之。其妻曰：
“诺。”及成，复度之，果不中度，吴子大怒。其妻对曰：“吾始经之而不
可更也。”吴子出之。其妻请其兄而索入。其兄曰：“吴子，为法者也。其
为法也，且欲以与万乘致功，必先践之妻妾然后行之，子毋几索入矣。”其
妻之弟又重于卫君，乃因以卫君之重请吴子。吴子不听，遂去卫而入荆也。
一曰：吴起示其妻以组曰：“子为我织组，令之如是。”组已就而效之，
其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：
“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣而归。其父往请
之，吴起曰：“起家无虚言。”
其组异善。起曰：“使子为组，令之如是，而今也异善，何也？”其妻曰：
“用财若一也，加务善之。”吴起曰：“非语也。”使之衣而归。其父往请
之，吴起曰：“起家无虚言。”
夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸
砥石弹之。今人主之于治亦然：非不知有苦，则安；欲治其国，非如是不能
听圣知而诛乱臣。乱臣者，必重人；重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚
亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白、所爱，是以解
左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。
