301.野趣丰处，诗兴自涌
诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时， 山川自相映发。
【大意】
诗的灵感应在寂寞的原野上出现，当文思奔放、诗性大发时，连周围广 大的山林也感染上了诗意；大自然的情趣荡漾镜湖之间，当独自漫步在湖边 时，清澈的湖水倒影着层层山峰，那种景色最能令人陶醉。
302.见微知著，守正待时
伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之 念。
【大意】
一支隐伏很久的鸟，一旦飞起来必能飞得很高；一棵开得很早的花木， 等到凋谢时也必然凋谢得很快。人只要能明白这种道理，既可以免除怀才不 遇的忧虑，也可以消解急于求取功名利禄的念头。
303.森罗万象，梦幻泡影
树木至归根，而后知华萼枝叶之徒荣；人事至盖棺，而后知子女玉帛之 无益。
【大意】
树木每当到了冬天就落叶归根化为腐土，这时人才明白茂盛的枝叶、鲜 艳的花朵只不过是一时的荣华；人一直到了将死的时候，才知道子女钱财的 毫无用处。
304.在世出世，真空不空
真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲 是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！
【大意】
既然空并不等于虚无一切，真并不在于对具体事物的把握或放弃，请问 佛祖，怎样才能达到涅槃（最高）的境界。（佛祖说）人活着是苦，死也是 苦，纵欲是苦，绝欲还是苦，不如像我辈心无外物，自我修炼以求明心净性， 通向涅槃境界。
305.欲望虽有尊卑，贪争并无二致
烈士让千乘，贪夫争一文，人品显渊业，而好名不殊好利；天子营家国， 乞人号饔飧，分位霄壤也，而焦思何异焦声。
【大意】
一个重视道义的人，能把千辆兵车的大国拱手让人；一个贪得无厌的人， 连一分钱也要争个你死我活，就人的品德来说真是天渊之别。但是一个重视 道义的人喜欢沽名钓誉，和一个贪得无厌的人喜欢金钱，两者在本质上并没 什么不同。当皇帝统治的是国家，当乞丐为的是讨一日三餐，就地位而言确 实有天渊之别，但是当皇帝的苦心焦思和当乞丐的沿门乞讨，其痛苦情形又 有什么不同呢？
306.毁誉褒贬，一任世情
饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是 点头。
【大意】
一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎凉如何反 复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非；一个看透了人情世故的人， 对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝， 他都会若无其事地点点头而已。
307.不为念想囚系，凡事皆要随缘
今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎，但将现在的随缘打 发得去，自然渐渐入无。
【大意】
如今的人一心想要做到心中没有杂念，可是却又始终做不到。其实只要 使以前的旧念头不存心中，对于未来的事情也不必去忧虑它，而是把握现实， 把目前的事作好，自然就会使杂念慢慢消除。
308.自然得真机，造作减趣味
意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减 矣。白氏云：“意随无事适，风逐自然清。”有味哉！其言之也。
【大意】
事情偶然合乎己意就是最佳境界，东西出于天然才能看出造物者的天 工；假如加上一份人工的修饰，就大大减低了天然趣味，所以白居易的诗说： “意念听任无为才能使身心舒畅，风要起于自然才能感凉爽。”这两句诗真 是值得玩味的至理名言。
309.彻见自性，不必谈禅
性天澄澈，即饥食渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是 播弄精魂。
【大意】
凡是一个本性纯真的人，饿了就吃渴了就喝，全都是为了增进身心健康； 凡是一个心地沉迷物欲的人，即使整天讨论佛理，研究倡语，也不过是卖弄 才学而毫无益处。
310.心境恬淡，绝虑忘忧
人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空， 虑忘形释，才得以游衍其中。
【大意】
人只要在内心维持一种真实的境界，根本不需要美妙音乐来调剂生活， 就会自然感到舒适愉快，同时也不需要焚香烹茶，就能使满室飘散着清香之 气。只有使心中有真实感受，而且思想纯洁、意境空灵，就会忘却一切烦恼， 超脱形骸困扰之外，才能使自己优哉游哉地生活在乐趣中。
311.真不离幻，雅不离俗
金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能 离俗。
【大意】
黄金是从矿山中挖出来的，美玉是从石头中产生的，可见不经过虚无幻 变就不能得到真悟；道理是从杯酒中悟出来的，神仙也许能在声色场中邂逅， 可见即使是高雅之士也摆脱不了世俗情欲。
312.凡俗差别观，道心一体观
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观 种种是常，何须分别何须取舍？
【大意】
天地间的万物，人与人之间错综复杂的感情，以及世界上每天所发生的 种种事体，如果用世俗眼光去观察，是变幻不定令人头昏目眩的；如果用超 越世俗的眼光去观察，则在本质上却是永恒不变的。可见不论对人对物或对 事，只要能本大公无私的平等态度去对待，又何必要有分别和取舍呢？
313.布茅蔬淡，颐养天和
神酣布被窝中，得天地冲和之气；味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。
【大意】
能在粗布被窝里睡得很香甜的人，才能得到大自然的谦和之气；吃粗茶 淡饭能吃得很香甜的人，才能领悟出恬淡生活中的真正乐趣。
314.万心悟性，俗即是僧
缠脱只在自心，心了则屠肆糟廛，居然净土。不然纵一琴一鹤一花一卉， 嗜好虽清魔障终在。语云：“能休尘境为真境，末了僧家是俗家。”信夫。
【大意】
一个人是否能够摆脱烦恼的困扰，完全在于自己意志的掌握，只要你内 心清净了，无杂念介入，即使生活在屠宰场或饮食店中也觉得是一片静土。 反之即使你手持一琴一鹤，而且居室内外摆满了名花奇草，假如你内心不能 安静，苦恼仍然会困扰你。所以佛家说：“能摆脱尘世的困扰就等于到达真 实境界，否则即使身穿袈裟住在僧院里却和俗人没什么区别。”这诚然是一 句至理名言。
315.断绝思虑，光风霁月
斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴 横月短笛吟风。
【大意】
虽说住在狭窄简陋的房间之中，可是世间的一切忧愁烦恼全部消除，还 奢望什么雕梁画栋、飞檐入云的高楼大厦呢？当然也更不必贪图珍珠穿成的 帘子像雨珠那般玲珑的豪华设备了；一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出现 一片属于纯真本性的真情，这时只知道月下弹琴和面对清风吹笛，自然会别 有一番雅趣。
316.机神触事，应物而发
万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；万卉摧剥后，忽见一枝 擢秀，便触动无限生机，可见性天未常枯槁，机神最宜触发。
【大意】
当大自然的一切声音都归于寂静时，忽然听到一阵悦耳的鸟叫声，就会 给你很多深远的雅趣；当深秋季节所有花草都凋谢枯黄之后，忽然看到其中 有一棵挺拔的草屹立无恙，就会引发你无限生机。可见万物的本性并不会完 全枯萎，因为它那生命力随时都会乘机发动。
317.操持身心，收放自如
白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然 归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自 如。
【大意】
白居易的诗说：“凡事不如放心大胆去做，至于成功失败一切听凭天意。” 晁朴之的诗却说：“凡事不如小心谨慎去作。以期能达到坚定不移的境界。” 按白居易放任身心的主张去做，容易使人流为狂妄自大，按晁朴之约束身心 的主张去做，容易使人流于枯槁死寂。只有善于操纵身心的人，才能掌握一 切事物的重点，达到收放自如的境界。
318.自然人心，融和一体
当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融；造化人心混 合无间。
【大意】
在雪花飘落的夜晚，皓月当空，天地间一片银色世界，这时人的心情也 会随着清朗明澈；在和风徐徐吹拂的春季，万物都呈现一片蓬勃生机，这时 人的情绪自然会得到适当的调剂。可见大自然和人的心灵是浑然一体的。
319.不弄技巧，以拙为进
文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味。如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何 等淳庞。至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。
【大意】
不论作学问或写文章都要用最笨的方法才有进步，尤其是修养品德，更 必须一本朴实态度才有成就，可见“笨拙”二字含有无穷奥妙。恰如陶渊明 的《桃花源记》中所说的，“阡陌相通，鸡犬相闻。”这该是一种多么淳朴 之风。至于在清冷潭中所映出的月影，以及枯槁老树上所落的乌鸦，表面看 来真是诗情画意，然而实际上却显示出虚幻衰败的景象。
320.以我转物，逍遥自在
以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固 生僧，顺亦生爱，一毛便生缠缚。
【大意】
能以我为中心来操纵一切事物的人，成功了固然不觉得高兴，失败了也 不至于忧愁，因为广阔无边的大地到处都可优游自在；以物为中心而受物欲 奴役的人，遭遇逆境时心中固然产生怨恨，处于顺境时却又产生恋栈之心， 鸡毛蒜皮的小事也会使身心受到困扰。
