30本书的艰辛撰写业已完成，至此，我认为有必要强调享乐主义的问题。如果我将整个学说浓缩为一个问题，那必然是斯宾诺莎的著名提问：“身体能做什么？”以这个提问为基础，我还要再补充一个问题：身体基于什么成为哲学偏爱的研究对象呢？接下来将引发一系列的问题：作为艺术家该如何思考呢？在美学领域中以何种方式建立伦理学呢？在一个完全臣服于阿波罗的文明中，狄俄尼索斯享有怎样的地位？享乐主义和无政府主义之间有着怎样的本质关系？基于何种思维模式，哲学才具有可操作性？在后现代生物科技如此发达的今天，对身体还有何期许？生平传记和哲学写作之间是何种关系？哲学神话是根据什么原则构建出来的？在西方知识结构中如何完成去基督教化？新的学说流派是否可能？
对这些问题的解答，必须致力于推动构建彻底的存在主义的进程。由此才能够产生艺术的主体间性、内在的伦理学、犬儒主义美学、自由主义政治学、左派尼采主义、感觉至上的物质主义、狂喜的功利主义、阳光的情欲、普罗米修斯式的生物伦理学、浮士德式的身体、存在中的顿悟、哲学的生活、另一种历史编纂、后基督教的无神论、享乐的契约。有了着眼于生存的思想，便有了很多值得挖掘的学说，这将使我们这个哀婉的时代重新焕发光彩。
米歇尔·翁福雷
