犬儒主义解药
跟商品崇拜流俗的犬儒主义不同的是，第欧根尼的犬儒主义哲学可以预见虚无主义的出路，至少是在美学领域。针对消极性，让我们确立一种积极性——欢笑式的大健康，它依靠“传递代码”和“交流行为”而建立，然后一直朝着复唯物化的方向不断进取。这样一种计划能够一点一点瓦解如今盛行的病态，能够对抗自我中心论，反抗对内在的不重视。
古代犬儒主义受累于主流历史编纂的分类——其实就是黑格尔式的历史编纂——一直以来都被归入不入流的类别中。黑格尔向来爱犯蠢，他在《哲学史讲演录》中断言，这一哲学流派除了点逸闻趣事没什么好说的。因此，第欧根尼就不是哲学家了。身为普鲁士小团体中唯一一个被征用的人，这位大学教师将这一观点言之凿凿地重复了一个多世纪。
第欧根尼不是哲学家？为什么？因为他没有为黑格尔的“绝对精神胜利”做出任何贡献，对《逻辑学》的加冕也没有任何间接的指导，这位提着灯笼的哲学家不配拥有通常授给体制奴仆的高尚头衔！但是，反柏拉图派的第欧根尼却以一个真正的哲学家的身份，借由一部阐述了他的快乐透视法的著作，奠定了反唯心主义、反唯灵论的唯物主义派系（没有一本书保存下来，只知道其中的数量：约十二篇对话录，其中包括一篇《论伦理》，一篇《论爱情》，还有一篇《共和国》，一些往来书信以及七部悲剧……）。但在耶拿，人们从不拿哲学开玩笑，也不喜欢“欢乐哲人”传统的支持者，这些欢乐哲人以德谟克利特为代表。不明朗、难以理解、晦涩、艰深，这些才是入驻主流哲学殿堂的必需品质。第欧根尼笑了，放了个闷屁，扑哧一下笑出了声，转身走了……
怎样贬低一门哲学？人们避免去评论它、讨论它。诽谤适用于那些承认自己无力进行真正思想论战的人。痛斥第欧根尼和他的学派，减少他在希腊哲学舞台上的曝光率，将其变成附属品，排除在游戏、言论、正式谈话之外，这是一种可鄙的避让策略。
鲱鱼和路灯杆、青蛙和老鼠、狗和章鱼、木桶和褡裢、棍子和盆钵、唾沫和尿液、精液和粪便、公鸡和人类肉体，没有哲学思想在背后支撑，所有这一切难道都是滑稽戏剧的素材？丑角，怪人，小丑，笑剧演员，或者杂耍艺人，无耻之徒，但他们即便心怀仁慈，也绝不是思想家，哲学家！绝不是那些用在柏拉图身上的词……
然而，第欧根尼的哲学瞄准的就是柏拉图和他的思想——他的理念。消极地说，犬儒主义就是一种反柏拉图主义；积极地说，就是一种唯名论的观点主义。换句话说：唯一存在的是现实，最重要的也是现实；没有超验世界；事实归根结底就是物质性；人是衡量一切事物的准绳；可感的自然提供的是模型，而非心智思想；讽刺、颠覆、教唆、幽默会激发出最优方式；不信教的身体，没有上帝，也没有导师，身体只是我们可支配的资本；可以用一句格言来概括：生活是一场庆典。人间万岁！
有人却对此抱怀疑态度，唯心主义者并不欣赏这个人物和他的思想：柏拉图学派的哲学家，他们信奉的真理是一种理想的虚构；信奉思想天空的存在，认为在那里飘浮着各种概念，如外太空一般；信奉一个比他更多、更好、更真实的参与者的存在：他的理念；信奉人因真实的身体而可憎，因其不存在的灵魂而伟大；信奉世界的基础在于心智；信奉不容置疑的严肃；信奉神、造物主以及哲学王。他们的信条是什么？凡世的生活毫无价值，没有任何东西能比得上神奇的理念世界，那里才是避难所。死亡万岁——去读一读或是再读一读《斐多篇》吧……
