重要观念1：思维、情绪情感体验和欲求相互依存
正如前面已经提及的，认识到心灵由三个功能组成很重要：思维、情绪情感体验和产生欲求（或需要）。无论什么时候，这三个功能的其中一个出现了，其他二者也会出现，而且这三者是不断地相互影响着的。我们的思维影响着我们情绪情感的体验和欲求。我们的情绪情感体验影响着我们的思维和欲求。我们的欲求影响着我们的思维和情绪情感体验。我们不能立刻改变我们的欲求和情绪情感体验。只有思维是我们能够直接触及的。某人要求你去体验你所没有的体验，或渴求你自己不渴求的东西是行不通的。我们用其他情绪情感体验来代替现有的情绪情感体验，现有的情绪情感体验并不会改变；我们用其他的欲求来代替现有的欲求，现有的欲求也不会改变。但是某人可以建议我们考虑一种新的思维方式。我们可以运作一种新的思维，但是新的情绪或欲求不行。通过反思我们的思维，我们能改变自己的思维。而当我们的思维改变的时候，我们的情绪情感和欲求也将相应地改变。
策略性观念
在对思维、情绪情感体验以及欲求间的相互关系有了基本理解以后，我们应该能定期地关注和评估我们自己的情感。比如，我体验到在某种程度上的自我感觉属于不合理的愤怒，我应该能确定愤怒是否理性。我应该能通过评估激起愤怒的思维是否合理，来评估自己的愤怒是否合理。某些人的行为真的对我不正当吗，还是我误解了情境？这种不正当的行为是有意的还是无意的？与我看待这个情境时的方式是否存在不同？通过追问这些问题，我们就能接近对这一情境的理性观点。
即使我看待这一情境的方式是正当合理的，我确实也有充分的理由感到愤怒，但考虑这一情境中的全部事实，这并不意味着我们的行事也是理性的。我可能有足够的理由感到愤怒，却不意味着因此做任何事情都是理性的，我有可能因愤怒而采取了不理智的行动。
这一策略可以做如下粗略的勾勒。
1.识别一种你所体验到的情绪情感，它是你所怀疑的可能属于非理性的情绪情感（一种诸如易怒、怨恨、傲慢或抑郁这样的情绪）。
2.这一情绪情感可以归因到什么思维上？其中可能存在着不止一种可能性。如果这样的话，弄清哪一种最有可能。
3.确定思维在多大程度上属于合理的。请你细致地关注证明这一思维正当性的理由。它们是否有可能不是你的真正理由？你能否想出可能有的任何其他的动机？请考虑对这一情境的替代性解读。
4.如果你认定这一情绪是非理性的，请精确地表达出你为何作此想法？
5.请建构出一种思维，它是对这一情境理性反应的体现。请主动地用理性的思维否定自己的非理性思维。
比如，我阅读了一篇有关致命疾病的文章并得出结论，依据所读到的症状，我可能患了这种疾病。然后，我就变得抑郁了。在深夜，我思索着自己多久会死，而结果便是感到越来越抑郁。毫无疑问，非理性的情绪就是我所体验到的抑郁。除非医生仔细地对我做了检查，并且予以确诊，否则我没有理由相信自己真的患了或未患这种存在疑问的疾病。我的非理性思维就类似于：
我有文章中所描述的所有症状，所以我必定患了这种糟糕的疾病，我很快就要死了，现在我的人生变得没有意义了。为什么这一切会发生在我身上？为什么是我？
在相同的情境下，理性的思维可以是：
是的，考虑到我似乎表现出了这一疾病的症状，我可能患了这种疾病，但是往往相同的症状与很多不同的身体状态是兼容的。考虑到这一点，我可能并没有患这种罕见的疾病。而且无论怎么说，直接就跳到自己患病的结论上对我没有好处。我仍然持有审慎的态度和平常心，应该尽快去看医生以获得专业的诊断。在我获得诊断之前，我应该将自己的思维聚焦于其他事情，与在想其他一些捕风捉影的事情相比而言，我可以想一些更有用的事情。
无论我什么时候发现自己感受到了文章中所说的抑郁，我都能通过自己的心智给予自己一种良好的开端以回归理性的思维：
嘿，不要陷入困境。记住，你周一会去看医生，不要让自己陷入不必要的痛苦。记住，你的症状可能存在许多可能的解释。回到实际中来。记住鹅妈妈的童话，“对阳光下的任何问题，要么有解决的办法，要么没有。如果存在一种解决办法，那就去寻找直到你找到它。如果没有解决的办法，那就别将它放在心上”。当没有任何好处只会降低你现在的生活质量的时候，请不要堕入迷思。
而现在，约人在这个下午打一场网球怎么样？或者晚上约人看场好的电影？
观念检核与实践聚焦于思维、情绪情感与欲求间的关系1
聚焦某种你有时或经常体验到的负面情绪，逐一按照你刚刚读过的本节所描述的5点策略，详细地写下你的回答。
以下类似的方法可以用来改变基于非理性欲求或动机的非理性行为。
1.识别令人存疑的行为，如导致你陷入麻烦的行为、为你带来问题的行为或对某些其他人带来问题的行为。
2.识别导致这一行为的精确的思维，是什么思维激发了动机去按这种方式行事？
3.在没有遗漏任何重要相关信息的情况下，分析你的思维在多大程度上是恰当的。
4.如果思维是非理性的，请形成一种在这一情境下属于理性的思维。
5.积极地用理性的思维否定非理性的思维。
我们在这里会用很多例子来阐述我们的观点。但是让我们选择一个能应对人类大部分非理性行为的例子，改变习惯所带来的痛苦或不适感是很多人不愿意面对的。下面是人们在因为不愿意面对它而放弃要改变坏习惯的承诺时，不止一次想起过的东西。下面是那些非理性的行为如何出现的过程。
1.我们注意到，我们养成了一些坏习惯，并且想改掉它们。我们非常理智地意识到，我们的行为应当改变，其中可能涉及到改掉如下习惯：吸烟、酗酒、吃对我们自己无益的食物、锻炼不够、将太多时间花在看电视上、花太多的钱、不临近考试不学习等。
2.我们制定一个改掉自己坏习惯的方案。
3.在很短的时间内，我们的确改变了自己的行为，但是在我们体验到痛苦和不适期间，这些消极情绪令我们气馁，所以我们放弃了。
这些非理性的情绪并非是对痛苦和不适的感知。它们是令人期待的，是一种从不适感中涌现的“劝阻”，并导致我们放弃自己要有所改变的方案。这种情绪是非理性思维（也许是潜意识中的）所导致的，对此我们可以组织如下大致的词语来描述：
没体验到任何痛苦或不适的话，我应该能改变自己的任何行为，即使是多年养成的老习惯也没问题。这种痛苦的感觉太强烈了，我无法忍受它。不止如此，我真的没有发现自己改变后的行为有多大帮助。考虑到我所做的所有牺牲，我却没看到多大的进步。忘了它吧，不值得。
这种思维是讲不通的。为什么我们在改变习惯的时候会期待不用感到痛苦和不适？确实，反过来是正确的。这些不适和痛苦之类的东西几乎是摆脱任何习惯过程中不可避免的副产品，恰当而理性的思维是类似如下这样的：
无论何时我试图改掉一种习惯，我应该会预感到不适，甚至痛苦。改变习惯对任何人来说都是困难的。那么在用理性的行为去替代某种习惯的过程中，我能期待的唯一方式就是忍受改变带来的必要痛苦。如果我不愿意忍受这种在坏习惯决裂过程中带来的如影随形的不适感的话，我就并没有真正地下定决心去改变。与其期待没有痛苦，我不如将其作为一种改变的信号来欢迎。与其在想“我为什么应当忍受这些？”不如试着想“忍受这些是我为成功所必须付出的代价”。我必须告诉自己这句格言：没有付出，就没有收获。
观念检核与实践聚焦于思维、情绪情感与欲求间的关系2
关注你在某一时间内采取的某一值得怀疑的行为，然后逐一按照你刚刚读到本节所描述的5步策略，详细写下你的答案。一旦你有机会，尝试对你曾经想改变的行为做一些改变。看看你有了运用自如的新思维之后，现在能否成功。别忘了预期中会有的要素以及将不适合痛苦改变过程中需要跨越的障碍予以接纳。
一个警告：强大的情绪看起来似乎与思维没有联系
有时我们发现，自己在与和思维似乎没有联系的各种情绪和激情作斗争。至少，我们可能不知道情绪可以追溯到怎样的思维上去，无论其中具体的思维是什么，它似乎都是在潜意识中的、原始而强大。
正如弗洛伊德所说，无意识层面的思维可能会非常难以探究。要去挖掘和将深埋于潜意识的思维提升至意识水平，可能要耗费数年的时间。而且即使如此，也可能难以确定我们分析的正确性。面对这样的情况，我们就需要试验大量的策略。如果那种渴望导致了一种伤害他人的结果，那么我们应当用意识中的思维来约束它，让那种伤害对自己来说变得尽可能地明确，并在头脑中保持道德理性，就如念佛教的梵语一般，特别是那些我们所体验到渴望在躁动的时候更要如此。如果遵从这一渴望，除了违背社会常规以外，并不会导致任何明显的伤害性后果，那么解决的方案可能就是依照这一渴望行事，但只能是在私密的情况下。在过去的很多社会里，很多非国教派者都是在私密的情况下违背了社会的准则和常规。
